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《西升经》，道教经典，全称《老子西升经》，作者不详，其著作年代亦不可定，晋朝葛洪《神仙传》中提到此经，故推测该经约成书于晋朝之前。一说为关尹子据老子所述而著。内容主要是阐发《道德经》要义，并继承老子无为而治的思想，为楼观道所重。《正统道藏》洞神部玉诀类收宋朝陈景元《西升经集注》六卷，洞神部本文类收宋徽宗御注《西升经》三卷；经文均为三十九章，但文字不完全相同。
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上南方和深南部有某些方面有明显的不同，不但在地形方面有分别，在历史、经济、人口和聚落的形态都有差异。
上南方在18世纪末至19世纪初之间形成了独有的文化。自海岸地区内迁的移民及生活方式在当地已存在了数十年，但在18世纪末才出现大规模的移入。总体的情况是，从马里兰州、维吉尼亚州和北卡的平原区和山麓地区向西迁移，以及从宾夕法尼亚州向西南方迁移：大量的欧洲移民抵达费城以后，经大马车路（Great Wagon Road）向西、西南经阿帕拉契谷地进入阿帕拉契高原。雪伦多亚河谷因为这股来自维吉尼亚和宾州的移民潮，早在1750年已经成为白人的定居范围。
这些移民逐渐散布在阿帕拉契山区并继续往西，穿越阿帕拉契高原进入奥沙克和沃希托山区，最终抵达德克萨斯丘陵。这些移民主要有英裔美国人、苏格兰裔美国人和德裔美国人。他们在阿帕拉契山脚落脚穿越山脉和高原向西推进，经过密西西比河抵达奥沙克山区。在有印地安人出没的地区，他们会建立定居点。到了比较安全的地方，才会分散地以家族为单位居住，很少形成市镇。早期上南方的居民以小规模种植业、畜牧业和狩猎为生。这些深南方与中西部的生活形态大异其趣。
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大安溪神木，台湾神木，位于苗栗县泰安乡中雪山林道35K处，隶属于东势林管处大安溪事业区75林班地，被林务局列为「十大神木之首」。由于神木的生长地点位处大雪山北峰的北方山腰，其林班地又恰好为大安溪上游的源流，因此得名「大安溪神木」，又被称作「大雪山神木」。
在921大地震前，林务局曾在1997年进行量测，得出树高55公尺、树围20.8公尺（旧纪录25公尺），树龄约在2000年。外观在树干4公尺以上呈现分叉成多枝，乍看下会以为是由两棵巨木红桧共生，经专家学者评估是相信只有一棵树。1998年经民间票选后，林务局依结果将大安溪神木命名为「台湾巨无霸神木」。
但在921大地震后，加上象神台风的重创，导致林道中断，人车无法进入，使外界未能知道大安溪神木的生长状况。直到2010年，林务局才派员入山探勘林道与神木的状况，由于在多年乏人维护管理之下，发现大安溪神木的树冠透空，三根主干折断，中空部位并有蕨类植物入侵生长，光是在地上躺的树干就有三公尺以上宽度。林务局认为三根被折断掉的主干是受到象神台风的吹袭，不敌大自然的力量而遭到伤害。
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