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古文，特指春秋战国时代山东六国流行的文字。因汉代通行隶书，因此把秦以前秦地篆文以外的字体叫做古文，也就是泛指春秋战国时期东方各国竹简上的文字，如古文经“孔子之宅古文”、“汲冢书”等。
古文是比较早的笔书文字，特指许慎《说文解字》里的古文。许慎说：「周太史籀著大篆十五篇，与古文或异。」把古文与大篆相提并论，说古文是史籀以前的文字的通称。
由于古人无笔墨，于是就用竹签点漆，在竹筒上写字，称为书契文，亦叫竹简书。因竹硬漆腻，书写不流利，笔画起止皆以尖锋来书写。尤其是战国时期的山东六国的古文多为硬笔漆书，有的字头粗尾细，像蝌蚪之形，故叫蝌蚪书或蝌蚪文。凡是竹简漆书，都可以叫蝌蚪文，并不只限于仓颉所书，例如古文经、汲冢书、上博简、清华简上的字体就是蝌蚪文。
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传统上来说，教宗的牧徽只会额外加上带有垂布的三重冕，与代表圣伯多禄磐石的交叉钥匙，不加上格言与其他物件。三重冕代表著教宗权威的脚色，而钥匙则代表天上与地上束缚与解放的力量（63）。本笃十六世的牧徽维持著钥匙的物件，但改为一个主教冠与一个羊毛披带替代三重冕。三重冕与钥匙仍然象征著教宗，并且出现在圣座徽章与梵蒂冈国旗上。
在本笃十六世的牧徽当中，三重冕被替换成一个银色主教冠，带有三条黄色色带。这些色带呼应了三重冕的三层结构，代表著圣统、司法和训导三个权力。这些色带保留了其意义，并结合在中心，显示这些权力集中于一人身上。
带有红色十字的披带也是新加入牧徽的物件。这代表著主教的角色在于成为一位牧养基督托付羊群的牧羊人。牧徽中羊毛披带的形状，与总主教所使用的羊毛披带相同（但总主教披带上的十字为黑色），而不是本笃十六世就任时穿戴的较大羊毛披带。
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若干惠，胡姓若干氏，字惠保，代郡武川（今内蒙古武川县）人。
若干惠性刚直，有勇力，体貌雄魁，爱惜士卒，在军中颇有威望。其先世与鲜卑拓跋氏一起兴盛于漠北，以部落名为氏，成为内入诸姓之一。冀州刺史若干树利周之子。开始为尔朱荣部属，从尔朱荣征战，以战功拜中坚将军。若干惠任别将随贺拔岳入关中，解岐州围，擒万俟丑奴，平水洛，定陇右，积战功封封北平县男。贺拔岳为侯莫陈悦所害，与寇洛、赵贵共谋拥戴夏州刺史宇文泰。魏孝武帝西迁，进爵魏昌县伯。西魏大统元年（535年），进爵为公。从宇文泰诛杀侯莫陈悦，拜直阁将军。从擒东魏窦泰、复弘农（今河南灵宝北）、沙苑之战（今陕西大荔南），皆先登陷阵，频立战功，加侍中。封长乐郡公。西魏大统七年（541年），迁中领军。于河桥战败高欢，复破欢军于芒山，迁司空，后镇鲁阳。大统十三年（547年）因病在军中去世。谥“武烈”。
* 若干凤，北周柱国、大驭中大夫、徐国公
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