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该公司亦发布了一款被称之为SX-100的单色屏幕版本，同样石沉大海。
直至1986年停止生产，SX-64的销量非常不理想。他的失败被归咎于其令人无法接受的重量和过小的屏幕，营销上的失败亦为一重要原因。其竞争对手包括Osborne 1、Kaypeo II和Compaq Portable。SX-64并没有确切的销量被公布于众，但从序列号上来看，可大致估算其数字。SX-64共经历了数种序列号，他们分别从属于GA1、GA2、GA5和GA6系列。其中，GA1的序列号超过49,000，GA2的最大序列号为1,000，GA4为17,000，GA5为11,000，GA6为7,000。
* 驱动器：170 kB 5¼ Commodore 1541磁碟驱动器；
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弧边招潮蟹成体体长可达2至5公分左右，体色多变包括深红色及红色，头胸甲前部宽于腹部，上面具有黑白相交的网状纹路，眼柄和螯足部分呈棕色。雄性个体具有一支大螯作为武器和一支觅食与清洁用的小螯，大螯如人类惯用手，出现于左右手的比例各约50%，大螯足掌节由淡橙色至橙红色，雌性个体仅具有觅食及清洁功用的小螯。
当雄性弧边招潮蟹的螯足当打斗或意外导致脱落时，大螯会于原位置重新生成，而不会造成惯用手转换的情况；雌性招潮蟹在螯足掉落后亦会重新生长。弧边招潮蟹于幼蟹时期开始螯足上即会具有小齿，而无论雄性或雌性重新生成后的大螯，再生的螯足上都会失去小锯齿，转换为无齿型态的螯足。
招潮蟹挥舞大螯主要能够分为垂直挥舞与侧向挥舞，已经在相关研究中显示雄性在雌性求偶和领土防御期间都会进行挥舞行为，而在和田敬二、渡边洋子与镰田真人三位学者的研究中发现，弧边招潮蟹垂直挥舞大螯的行为多出现在雄性对雌性挥舞，且进行挥舞行为后能增加吸引雌蟹进入穴居进行交配的成功率，因此可以推断垂直挥舞大螯的行为主要是用于求偶而非领土防御。 雄性弧边招潮蟹在自然环境中可分为无洞穴与有洞穴者，差别在于无洞穴者主要依靠四处游荡找寻与雌蟹交配的机会；有洞穴者则主要以洞穴周围的雌性作为对象，若洞穴周围可交配对象减少会增加出洞的频率。
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夏荣寺位于西藏自治区拉萨市尼木县普松乡普松村，为藏传佛教寺院。
夏荣寺位于一座山包上。夏荣寺以南0.5公里处的有一座烈士墓，位于普松乡普松村东部，海拔4200多米的山腰处。该墓立有两座碑。该烈士墓合葬有在1969年尼木事件中牺牲的革命烈士。1969年6月13日凌晨，以赤烈曲珍（尼姑）、让穷·甘登罗布为首者，在尼木县发动“反革命武装叛乱”，包围了尼木县帕古区政府，使用刀砍、绳子勒、棒打、活剥人皮等手段，杀害“支左”宣传队的解放军队员22人以及基层干部13人。驻藏的中国人民解放军平叛之后，将这35名革命烈士就地火化并埋葬，在烈士殉难地及墓前立碑作为纪念。
2007年7月，北京市第五批援藏工作组到尼木县之后，中共尼木县委书记刘颖随即亲自带队赴尼木县4座重点寺庙开展专题调研，创立了“3+1”经常性教育的工作模式（即村委会、寺庙民主管理委员会、家长三方与僧尼本人 “3+1”）。从1996年开展寺庙爱国主义教育起，尼木县便尝试将寺庙视为一个社会单位，即当作自然村看待，将僧尼作为村民看待。在此基础上，2007年，中共尼木县委、尼木县人民政府全面启动村级组织负责并参与寺庙管理工作，由村委会主任兼任寺庙民主管理委员会主任，建立定点联系与帮扶机制，重视寺庙民主管理委员会班子建设，发动村民联防维护寺庙治安。到2011年，尼木县22座寺庙、拉康、日追的民主管理委员会主任或民主管理小组长均由村党支部副书记（即村委会主任）兼任，兼任率100%。2007年起，尼木县将寺庙纳入社会公共服务与管理范围，帮寺庙解决困难及问题，开展合作医疗、安居工程、人畜饮水工程、电力农网改造、修桥铺路、能源沼气、通讯工具、广播电视覆盖、寺庙绿化、文物保护等等。到2011年，尼木县寺庙全部通电，通公路的19座，通水的17座，通沼气的10座，寺庙广播电视覆盖率100%。在2008年拉萨3.14事件中，尼木县无一寺庙、无一僧尼参与事件。2008年，尼木县获“自治区级平安县”称号。2009年，尼木县被评为“全国综合治理先进集体”。
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