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汉朝《神农本草经》称“土地所出，真伪陈新，并各有法”。
南朝医学家陶弘景在《本草经集注》中称“诸药所生，皆有境界”，并列出40多味药材的最佳生境。
唐朝药学家孙思邈在《备急千金要方》中称“古之医者……用药必依土地，所以治十得九”。
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据专家是一步考证，此鼎为东周列国时期，徐国王子赴蒙山祭祀时的祭器。
徐子鼎这件罕见珍品的出土，显示了两千七百多年前当地先民铸造青铜工艺的辉煌成就，为费县近三千年的文明历史提供了珍贵的实物资料；也反映了当时人类对大山河川的崇拜的虔诚。
此鼎出土后，曾先后在山东和北京博物馆展出，受到考古学家的重视。
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义田一辞最早源自《越绝书》：“富中大塘者，勾践治以为义田；为肥饶，谓之富中 。”恽敬《沙陇胡氏学田记》：“后世君子私田之公于族者曰义田，义田之给于士者曰学田。”
宋朝宗族观念日强，官宦士绅多喜置义田，使族人能养生送死，能男婚女嫁，范仲淹即广置义田，钱公辅《义田记》称：“范文正公方贵显时，置负郭常稔之田千亩，号曰义田，以养济群族之人。”还有休宁东阁许文蔚买田百亩，作为义庄。元代黟县人黄真元曾购买六百三十余亩，供黄村黄氏宗祠为祭田或义田。明代有祁门胡天禄、胡征献购田三百三十亩，以提供胡氏宗祠所用。
* 田尚权：《中国近代社会经济史研究——义田地主和生产关系》（北京：中国社会科学出版社，1997）。
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