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阿什拉斐叶区被分成无数的小街区。其中最出名的街区包括：作为黎巴嫩首都政治，社会，商业层面都最重要的萨辛广场；圣尼古拉区（该区有众多重要的建筑物，包括瑟索克宫，瑟索克博物馆，索菲尔中心以及象牙屋）；塔巴力斯区/阿卜杜勒·瓦哈布区（重要建筑物有塔巴力斯812号，阿什拉斐叶塔，雅尔德建筑，大都会等）。

在黎巴嫩内战时期，炸弹及火箭弹近乎摧毁了阿什拉斐叶区的所有建筑古迹。战争与交火虽然已经结束，但是对历史建筑的破坏却并未终止。每天拆迁队都拆毁旧房屋，推翻百年老花园。高高的混凝土塔楼取代了房屋，遮蔽了阿什拉斐叶仅剩的几个历史街区。

陆陆续续地在新的建筑物下面发现各种遗迹，然而开发商却视而不见。遗产保护运动人士正在尽全力保留仍然矗立在阿什拉斐叶区的仅剩的几座“黎巴嫩式房屋”。但是他们的努力在很大程度上是徒劳的，因为没有法律来保护老房屋，当地政治家也把指定保护相关条例置之脑后。

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《全辽文》由现代中国史学家陈述辑校的辽人总集。由陈述增订其旧辑的《辽文汇》、《辽文汇续编》而成。中华书局于1982年出版。

陈述自述1935年开始校辑辽文。抗日战争全面爆发后，书稿多方辗转，虽有制版，但未能出版。1949年上海解放后，郭沫若托付李亚农，寻获纸版。校正补齐后，于1953年由中国科学院出版局在北京出版，是为《辽文汇》四册。其后近三十年，各类辽朝文献新出。陈述新著《辽文汇续编》。后两书合并刊成《全辽文》。

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一部分以色列选民投票给宗教政党。虽然逐年的选举情况不同，总有几个小党和宗教意义上的阿什肯纳兹犹太人关系密切。以色列宗教意义上的阿什肯纳兹犹太人必须遵守阿什肯纳兹首席大拉比的宗教裁定。从这个意义上讲，这些宗教意义上的阿什肯纳兹犹太人也必须支持某些以色列政党和宗教利益。

阿什肯纳兹犹太人在以色列的经济、传媒和政治上把控重要地位——直至2013年，以色列自1948年建国以来，历代总统都是阿什肯纳兹犹太人。以色列立国之初，塞法迪和阿什肯纳兹犹太人之间曾爆发过激烈的文化冲突。近年来，在“大熔炉”观点的影响下，这种冲突已大有减微。所有的犹太人，都被要求摒弃其祖籍背景特点，完全融入新兴的国家成为以色列公民。

虽然历史资料有限，现在基于文化、语言学和基因证据的共识是阿什肯纳兹群体的父系发源于中东。在公元前2000年至公元前700年年左右其祖先移居欧洲的时候，带去了巴比伦-塔木德文化基础上的拉比犹太教。阿尔伯特·爱因斯坦医学院在一项研究中指出，阿什肯纳兹犹太人可能最早于公元前2500年与其他犹太人群体分开形成自己的分支。他们在罗马帝国生衍壮大，并且可能中间过程面临人口瓶颈，导致在公元1000年左右从意大利北部迁往中欧和东欧时，其人口从原先的数百万锐减至400户家庭。

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