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以萨迦（יִשָּׂשׁכָר 标准希伯来语Yissaḫar, Tiberian希伯来语Yiśśâḵār）是雅各和他第一任妻子利亚的第五个儿子。按照创世记，以萨迦是利亚用她的大儿子流便寻见的风茄向拉结交换来与丈夫同床一夜的权利，她对雅各说，我用我儿子的风茄把你雇下了，你要与我同寝。所以利亚给生下的这个孩子起名以萨迦，意思是工价。他的后代以萨迦支派是以色列十二支派之一，住在加利利海东南。创世记49章，他父亲雅各在埃及临终前为他祝福「以萨迦是个强壮的驴，卧在羊圈之间。他看安息之处为佳，看那地为美，便低肩背重，成为服苦的仆人。」

以萨迦带着四个儿子陀拉、普瓦、约伯、伸仑和父亲雅各全家一同下埃及，死在那里也埋葬在那里。他的后代中有士师陀拉和两位以色列王国国王，巴沙和他的儿子以拉。摩西曾这样祝福：「以萨迦阿，你在帐棚里可以快乐！」（申命记33:18）

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《阿毘昙心论》，佛教论书，为尊者法胜（Dharmaśreṣṭhin）所造，属说一切有部。改编自《甘露味论》，撷取《大毘婆沙论》的精要，以颂偈体写成，是论藏中最早使用颂偈体的著作。后世《杂阿毘昙心论》与《俱舍论》皆受其启发。

法胜，梵文名达磨尸梨帝，为吐火罗缚蠋国（今阿富汗巴尔赫）人。相传他是佛灭后八百年的人，在《大毘婆沙论》造出之后的百年。嘉祥吉藏记载他与龙树弟子提婆同一时代

现存汉译本《阿毘昙心论》四卷，为晋太元十六年由罽宾沙门僧伽提婆在庐山为慧远译出，比丘道慈笔受。据「鼻奈耶序」和《出三藏记集》「阿毘昙心序第十」，鸠摩罗跋提曾译此经，名为《阿毘昙抄》，但其人不善晋语，其译本遂隐而不传。

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韩宝业与卢勒叉、齐绍、秦子征是高欢的旧部，都是供驱使的宦官，没有受到恩遇。韩宝业经历天保、皇建两朝也不受宠幸，但逐渐有了职权，韩宝业官至长秋卿，后来和卢勒叉、齐绍、秦子征都被封为王，韩宝业封为新宁王，都各自约束自己，不过分侵夺残暴。之后韩宝业官至特进、侍中、开府仪同三司、北豫州刺史、食干怀州河内郡，封高平县开国侯。

和士开母亲刘氏去世时，齐武成帝高湛听说后十分悲伤，派遣武卫将军侯吕芬造访和士开的住所，昼夜服侍和士开，并劝他节哀止哭。齐武成帝又派遣侍中韩宝业手持自己亲手写的诏令说：“我与你如同心腹，现在你痛失亲人，我也痛如刀割，与你感同身受。应当深思至理之言，自我宽慰。”丧事结束后，侯吕芬等人才回去。当日，齐武成帝派遣韩宝业用牛车迎接和士开入宫，齐武成帝亲自握住和士开的手，流泪劝慰他，然后才让和士开回去。

* 韩敬达，追赠仪同三司、殿中尚书、北豫州刺史

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