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李尚思，字从学，号晋峰，山西平阳府曲沃县南薰里人，军籍，行四，明朝政治人物。嘉靖戊午解元，隆庆戊辰进士，万历年间官至吏部右侍郎。

嘉靖三十七年（1558年）戊午科山西乡试解元。隆庆二年（1568年）中式戊辰科会试第304名，三甲三十四名进士，授刑部主事，审判尽责。升吏部验封司郎中，不阿谀权臣张居正，补文选司郎中，上疏请求任用张居正罢黜的官员。万历十四年（1586年）二月升太常寺少卿，十五年三月升大理寺右少卿，十二月升左少卿，十六年六月升太常寺卿，十七年二月升都察院右副都御史、巡抚四川，免除采木之役，赈灾剿匪有功。十九年九月升刑部右侍郎，十二月还京，改任户部右侍郎，二十年十月改吏部右侍郎，次月以被论上疏乞归。卒赠兵部尚书。

李乐《见闻杂记》：都门故事：每朔望，门生在官者，率往师门投刺。予与山西李晋峰尚思俱同麓余先生门人也，每往见，晋峰刺必出诸袖中，盖止雇一皂带马，更无一仆可持刺函耳，余心服而识之。晋峰后选吏部，官至都御史。先是以解首上春官，子永培亦己卯解首。

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《二十四诗品》出现后得到郑鄤、毛晋等人的称道，入清以后王士禛和袁枚都极加称赏，在清代诗学领域产生重大影响。王士禛特别称赞其中“采采流水，蓬蓬远春”、“不著一字，尽得风流”几句，对他的神韵诗说颇有影响，而四库全书总目则认为《诗品》所列“诸体毕备，不主一格”。袁枚则继而作《续诗品》，进一步发挥其性灵诗说。此后清代出现了多部对《二十四诗品》的模仿之作。道光年间以后，出现多种注本。现代人解读校注本很多，以郭绍虞《诗品集解》（1963）较为通行。

1994年陈尚君、汪涌豪提出《二十四诗品》在唐之后几百年间从未被人引用，著名诗人和学者提到司空图时也均未提及此书，故应是后人伪托司空图之名而作。这一观点与方志彤曾提出的观点类似，随后引起较大争议。张健进一步考证其内容最初出现于元代后期的诗格著作《虞侍书诗法》和《诗家一指》中，题作《二十四品》，认为作者可能是元代诗人虞集。在《诗家一指》的多次编刻中，明代著名诗学家如杨慎、胡应麟等人都未提及其与司空图有关。

反对这一观点者则认为“苏轼《书黄子思诗集后》中‘自列其诗之有得于文字之表者二十四韵’一段话指的就是《二十四诗品》，但也有人认为此处只是指司空图在《与李生论诗书》中的诗句而言。对《二十四诗品》作者的质疑提出后，古籍数据库逐渐建立和蓬勃发展，但在宋元类书和明万历前文集中仍未有署名司空图的《二十四诗品》的例证，因此，《中国大百科全书》（第二版）认为《二十四诗品》大致可确定出于元代，不是司空图的作品。

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陈绍平（15世纪），字沧伯，湖广衡州府蓝山县舜乡人，明朝政治人物。

陈绍平为人清介廉孝，是洪武二十三年（1390年）的举人，三十年（1397年）成进士，获授赣榆县教谕，严正保持身教，人民知所从事，九年后升任睢州知州，廉谨自励，平分赋役革绝奸弊，其时蝗虫伤及庄稼令人民饥饿，他就亲自到富户借粟赈灾，任满后升为南京户部福建司郎中，转官浙江参政，不久以年老请求退休，回家时行李萧然，只有图书数卷，在家乡杜门著述自娱，和睦乡族、教育子弟，不轻易谒见门，死后入乡贤祠和睢州名宦祠。

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