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主山画于中轴上方，山石先以圆笔勾勒轮廓，中锋、侧锋并用，再于阴暗面以湿笔皴擦，层层淡墨反复地渲染，强化量体感，这种技法俗称「云头皴」、「卷云皴」、「乱云皴」或「鬼面皴」，能真实反映沉积岩地貌，也可使画面产生如云雾般变幻的效果，很适合描写初春乍暖还寒，淡冶如笑的山野景象。山腰部分则隐于烟岚中，如临深山幽壑，更显主峰雄伟气势，是为「高远」。

树丛委以虚、实来营造前后距离，腰间右侧的亭台楼阁，此时环伺于水墨山水中，其下山涧瀑布流泉，与左侧缓坡谷地融雪化成的涓涓源水，蜿蜒地流向前方的江湾，显示水流绵长及山坳纵深。而中景左方是一片旷野河谷，虚渺的远山咫尺千里，是为「平远」，其间一行旅人正从曲涧栈道一端越过小桥，欲达彼岸。而观画者正是透过「S 形」山势引导，将视线从后方的主峰、山岚，中景的楼阁、流泉、行旅等，顺势牵引至近景，空间铺陈手法，是为「深远」。

干长挺拔的大松伫立岩盘上，佐以蟹爪为树枝、梢末，而浑厚的「鬼面皴」大石雄踞中轴下方，有助于画面重心的稳固。而时值日暮，右方的渔樵收拾起渔网、泊舟登岸，左岸手抱婴孩的妇女及随侧稚童，也笑迎肩挑两担鱼篓的渔夫归来，邻近搭建的房舍，则是一家人准备共进晚餐，享天伦乐的居所。

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吊钹（Suspended Cymbal）是常用的敲击乐器，由于声音透过钹片本身的震动所发声，因此归纳为体鸣乐器的一种。它和踫钹的构造基本上是相同，只是吊钹借助鼓槌敲打，钹片震动附近的空气粒子而产生声音，因此只需使用一片便可以。不过现代不论是演奏流行音乐，还是古典音乐，都很多机会用上超过一片吊钹。

在古典音乐中，自古典时期后段至浪漫乐派初期，作曲家已经应用踫钹和吊钹，并以文字或图示来区分踫钹和吊钹，较常用的方法是以「o」和「+」来区分踫钹和吊钹，也有用上「tr」和碎音线来表示吊钹滚奏。由于早期并没有特别发明支撑架去挂起吊钹，敲击乐手往往都只是利用其中一片踫钹，一手持钹片并将其下垂，另一手持鼓槌击打；后来懂得运用金属支撑架，将吊钹挂起（如右图），令演奏时较方便；随著爵士鼓的流行，现时则有专门的吊钹钹片和支撑架。

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在基督教中，重生指人“属灵的再生”，与每个人都经历的身体的第一次出生相对。“重生”一词来源于3：“耶稣回答说，我实实在在的告诉你，人若不重生另一种翻译为“从上面生”。，就不能见神的国。”

这是一个与基督教救赎论有关的术语。在大部分基督教历史中，“重生”被理解为通过洗礼这种圣礼达到的精神再生，罗马天主教会和东正教教会至今依然是如此理解。

《圣经》中第一次提到“重生”是在3中，出现在耶稣对称为法利赛人的犹太教拉比尼哥底母的教导当中。

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