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1986年，天津民俗博物馆在天津天后宫正式对外开放并成为当时天津首家民俗专业博物馆和中国较早的民俗类专业博物馆。天津民俗博物馆以天后文化为基础、对天津的地域民俗进行挖掘、征集、收藏、研究和展示，并开辟了“漕运与天津城市形成”、“天津婚育习俗”、"商业习俗"等展厅。此后，天津民俗博物馆又相继建成“天后圣迹图”、“妈祖泉”、“普济泉”和“天后文化长廊”等景观并恢复天津皇会、“天后宫传统文化庙会”、“天后诞辰系列纪念活动等天津传统民俗活动。此外，天津民俗博物馆还与北京民俗馆、内蒙古赤峰博物馆、新疆博物院、吉林延边博物馆、法国里尔博物馆等结成友谊单位。

“先有天后宫，后有天津城”，天后宫作为天津民俗文化的发祥地也派生出一些老地名，如：“宫北大街”、“宫南大街”、“宫南街道居委会”、“宫北街道居委会”、“宫前街街道居委会”、“宫前二道街”、“宫南里”、“宫南别苑”等。

娘娘宫在天津人的文化生活中有重要的意义。以前，几乎所有天津人在新婚时都必会至娘娘宫，朝拜天后娘娘。天津人观念中，将海神妈祖和送子娘娘混为一体了，他们认为妈祖娘娘能保佑早生贵子，故他们去娘娘宫求取一个泥娃娃，作为自己的孩子，认为这样可以带来子嗣。如果一年之中没有生育，会将泥娃娃抱到娘娘宫“洗澡”，也就是换一个更大的泥娃娃，使泥娃娃“长”一岁。如果生育了孩子，会尊泥娃娃为“大哥”，自己行二。因此以前天津人互相尊称“二爷”，没有叫“大爷”的，因为大爷一般都是泥娃娃大哥。（和北京的风俗不同，北京人认为“二爷”都是管家或门房，互相都尊称“大爷”）。天后神像旁有一个小神像被称为王三奶奶，据说是为天后送子的侍女，是一个软身神像，求子嗣的人要摸一下这个神像的手，据说就可以有神效。由于每天有许多人摸，就不能作成泥胎神像，是木制的手臂，穿着布制衣物，头是泥塑的，栩栩如生。

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在2月5日时织田信长、织田信忠父子出兵，于御嵩城布阵｡但在织田信长到达前，东美浓的串原城、苗木城、香野城、阿寺城、马笼城、大井城、中津城、鹤居城、幸田城、濑户崎城、振田城、大罗城、千驮木城、妻木城、饭羽间城等远山家支城已经遭到武田家攻击，其中久须见城主加藤兵部不敌武田军战死，城池被拿下。为防备织田军的来袭，武田胜赖让家臣山县昌景、大熊朝秀、朝比奈信置率6千人进驻鹤冈山监视。

翌6日，织田信长将阵地移往高野，利用当地的险峻山势在隔日和武田军交战，织田、武田两军互相发起试探性的攻击，但因为地势太过险峻，行路不易，两军接触后织田军后撤，武田家臣山县昌景奋起追击数里，《武田三代军记》更以织田信长战败来形容。

但在两军爆发大规模冲突前，明智城的饭羽间右卫门反叛投降武田军，搦手门守将坂井越中守被杀，导致城池陷落，500守军阵亡，因此织田信长认为持续作战没有意义，安排河尻秀隆在高野筑城镇守，命令池田恒兴在小里筑城镇守，让他们两人负责对武田家的防备后，织田信长跟织田信忠就在2月24日领军回归岐阜城｡城主远山一行、远山利景从本丸脱出，逃到妻子娘家铃木氏足助城。

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表演人数不限，但必为双数，舞者持扁担面相对站于板凳2旁，按规定的「点子」击打舞蹈。时而竖握扁担互相对击，时而又横握扁担，以2端敲击凳面。有于板凳两侧的2人作1组互相对击，有与旁边1人对击，间以4人为1组斜向交叉击打。

击打「点子」有“插秧”、“车水”、“收割”、“打谷”、“点春水”、“碰碰欢”、“虏列表”、“虏列谷”、“虏列分水”、“虏列分阜”等，节奏明快紧凑，动作刚劲有力。

表演服饰为壮家妇女平时所穿的生活服装，包花头巾，穿斜襟上衣、传统长裤，系胸兜；道具有板凳扁担两样，板凳为木制，长7英尺（下同），宽1尺2寸，高1尺5寸；扁招为竹制，长4尺5寸。无乐曲伴奏，主要依扁担敲击板凳和扁担互击的节奏而舞，节拍有2／4、3／4、4／4、5／4拍子交替击打，并配以竹筒、鼓、锣、小镲组合的打击乐伴奏。

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