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萧维祯（Xiao萧），初名兆，以字行，江西庐陵县人，明朝都御史、进士出身。

宣德五年（1430年），登进士，授刑部主事。正统初年，淘汰官员，刑部尚书魏源请奏留他，后升任郎中、又升大理寺丞，跟从明英宗北征，土木之变中逃亡。之后，担任大理寺少卿，次年进大理寺卿。后加封太子少保，升任都察院右都御史。明英宗发动夺门之变后，调任南京刑部尚书，后调南京兵部尚书，参赞机务。成化元年（1465年），因病致仕。成化八年（1472年）三月去世，谥文昭。

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占星术使用的理论结构基础起源于巴比伦人，然而直到经过希腊的亚历山大大帝横扫之后的希腊化时代开始，才被广泛的使用。巴比伦人不知道星座不是在天球上，而且彼此相距甚远。它们邻近的外观是错觉。一个星座的确切分界，是文化，在不同的文化之间有所差异62。托勒密的天文工作在某种程度上是受到欲望的驱使，就向当时的占星家一样，很容易计算出行星的运动40。早期的西方占星术在古希腊的宏观与微观的概念下操作；因此有和天空中的行星和其他天体相关联的医疗占星术产生。这为天文学的研究提供了一些动力73。虽然一直是进行占星术的实务，托勒密对行星运动和其他天体的预测能力，依然优于占星术的预测344。

在伊斯兰黄金时代期间，天文学得到资助，使得天文学的参数，像是太阳轨道的离心率、托勒密模型可以计算得到足够的正确性和精密度。那些居高位有权力的人，像是法蒂玛王朝的维齐尔，在1120年资助了天文台的建设，以便能在有精确的行星资讯下进行占星的预测55–56。由于天文台的建立是为了进行占星的预测，但伊斯兰禁占星，所以这些天文台很少能持续很长的时间，大多数都在建筑期间或刚刚建成后就被拆除57。

在1679年，天文学在工作上开始明确的拒绝占星术，并且每年出版认知220。不同于西方，在伊朗，在20世纪开始时依然拒绝日心说，部分动机是担心这会破坏占星术和在伊朗普遍信仰的Cosmology in medieval Islam 10。目的在破换这种对占星术和"旧天文学"信仰的第一篇文章，于1861年由Ictizad al-Saltana在Falak al-sa'ada发表。在占星术上，引用了不同的占星家无法对合之后发生的事情做出相同的预测，并且评述占星家将原因归咎于行星的难以置信的属性17–18。

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