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神道设教，原指顺应自然之势，效法天道运行的奥妙，设教化于天下，使百姓顺服。
后假借以神鬼之说作为教育手段，借祸福因果之说以劝戒世人。中国的“神道设教”思想产生于西周初期，后来成为儒家思想体系品德教育的策略和手段。
在商代的多神教体系中，最高神“天帝”只是一种自然而然的“天道”的体现，卜辞中的“帝”类似于战国时期荀子所说“天行有常，不为尧存，不为桀亡”(《荀子•天论》)的“天”，作为自然规律而对人间事务无直接影响。商代祭祀从来只祭祀祖先神和自然神，经常贞问“帝”却从不用祭品供奉“帝”。商人的鬼神信仰与史前信仰无本质区别，尚无后世人为的政治控制与欺骗成分。而相对于殷人的原始多神教，周人则强化了天帝的神性而削弱了诸多祖先神和自然神。周武王设立专门的“帝籍”祭祀上帝，并用栗木建造土地神的神位来“使民战栗”，周人又创造出“帝廷”作为天帝的“办公”场所。周厉王则认为天帝可以降下“大鲁令(命)，用保我家、朕位、胡身”(《胡簋》，《集成》4317)。还有的彝铭谓“肆皇帝亡斁，临保我又(有)周，雩四方民，亡不康静。”(《师訇簋》，《集成》4342)，意思是说，辉煌的帝不厌其烦地俯视和保佑着我们周王朝，以及四方庶民，使得普天之下无不安康稳固。周代的“帝”不仅“降懿德”，还能监视臣民的一言一行，以“帝”、“天”为主的神灵世界成为周代王权强有力的后盾，并确立了以“天命”为核心的统治观，周王则与“天”类比于父子关系，因此开始出现了“天子”一称。周人的这种做法就是神道设教，宗教变成了为政治统治服务的工具，适应了宗法王权的需要。而儒家思想则主张“君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人之言。”，当圣人的言论被当作“神”的训条之时，“神道设教”就成为一种无神的人为的特殊宗教。
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* 9月19日，美国记者乔·毕·巴鲁到柳条湖进行了现场调查。后来，在远东国际军事法庭作证时，巴鲁证实：“中国士兵的尸体放在离路轨45~91米的地方……同行中的一个伙伴调查了一具尸体。他见到的是一个没有血迹、被放置了相当长时间的尸体。”
* 《远东国际军事法庭判决书》明确认定：柳条湖事件“是日本人有计划实行的”。
* 二战结束后，日本大学法学部教授、现代历史学家秦郁彦博士对当时关东军军官花谷正等人进行调查，逐渐了解到柳条湖事件的真相。此后，花谷正的证词被秦郁彦整理后在日本杂志《知性别册 秘められた昭和史》（河出书房 出版）发表，引起了极大的轰动。此后，秦博士通过对其他有关人士的采访，也证实了花谷证词的可靠性。
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路尔斯·费兰度·佩雷拉·达施华（Luiz Fernando Pereira da Silva，简称费兰甸奴，Fernandinho，11月25日），生于巴西西圣巴巴拉，巴西足球运动员，司职前锋，现时效力中国足球协会超级联赛球会重庆力帆。
费兰甸奴生于巴西西圣巴巴拉，在他5岁时被认定是国家的未来球星之一，更在2010年2月28日首度为圣保罗上阵时，即在短短45分钟内贡献4助攻，然而他离开圣保罗并以1100万转会费转会到艾查捷拉，2012年7月26日，他与艾查捷拉签署一份为期三年的合同，2013年8月7日，他与明尼路签约为期一年的合约，并且成为在伯拿特离队后出战2013年世冠杯的重要一员，2014年7月9日，他从艾查捷拉以200万欧元转会费转会到甘美奥，2018年1月3日，他以自由身转会中超球会重庆力帆。
* 巴西甲组足球联赛 最佳新人（2009年）
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