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* 当火部的位于汉字的“左方”时，必定写为“火”。
* 当火部的位于汉字的“下方”时，则会分成两种写法，第一种依然是写成“火”，代表物体直接接触到火，例如“煲、烫、熨”等字；第二种是要简写成“灬”，代表被水、油、空气等媒介隔著焖烧，例如“煮、蒸、煎”等字，简化过后的“灬”在繁体字中一样念成“火”，但在简体字中则要改读成“四点水”。
* 汉语：火部（拼音：huǒbù 注音：ㄏㄨㄛˇ ㄅㄨˋ）
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而其他的宗教或传统信仰会饮用真血作为仪式的一部分。在一些异教传统、撒旦崇拜、部分美国原住民、以及巫毒教传统中，都被记载确实有饮用真血的传统，甚至在某些情况下还是人血（通常是自愿的情形）。血液本身的象征和饮酒的行为在这些传统之间是不同的：在异教徒的传统中，许多信众会将信众的血液滴入一杯酒中并喝下，象征信众的连结性远远大于干亲的意义；在巫毒教中，各种血液包括鸡血、山羊血、甚至是经血，都是法术和魔药的常见成分；而撒旦崇拜类似巫毒教，是一种模糊的集合式传统，通常是与Theistic Satanism和哥德式的变态图像有关，像是吸血鬼的喝血行为，但这些所谓的“仪式”原本是哥特小说作家所发明的，但其因旨在制造读者的厌恶和恐惧，而违反了基督教教义。
一些文化视血液为禁忌食物，在亚伯拉罕诸教中，犹太人和穆斯林便禁止血液的食用。在新约圣经中，血液食用的禁止是在耶路撒冷会议中确立的；（15:19-21）而这个禁忌也确立在希腊正教会中，Biblical law和共融亦同。
在奈及利亚的伊博族并没有明确禁止食用血液，但多数人厌恶并拒绝食用具有血腥味或未煮熟的肉类食物（像是寿司上的生鱼片和一分熟、三分熟或五分熟的牛排）。宰杀家山羊、家牛或其他动物在伊博族的习俗中，会在颈部开一个小口，并使大部分血液从伤口缓慢流出，这个做法可能与早期与欧洲接触并影响的Igbo Jews有关。许多伊博族人无论是在杂货店亦或超级市场中购买何种形式的肉品，都会习惯用水将肉品的血液洗出后再行使用。
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葛尼殉职后，何瑾曾一度以署理高级专员身份主持大局，直到10月13日原本在英国休假的辅政司M·V·狄杜夫（M. V. del Tufo）提早返回马来亚署任高级专员为止（新任高级专员杰拉德·邓普勒爵士随后在翌年1月履任）。在丈夫署任高级专员期间，何瑾夫人也短暂成为了署理高级专员夫人，并协助丧夫的葛尼爵士夫人从悲痛中恢复过来。何瑾夫妇在马来亚生活前后五年，到1955年何瑾出任香港首席按察司，他们才转往香港展开新的生活。1957年8月31日，马来亚宣布脱离英国独立，何瑾夫妇还再一次回到当地出席独立大典。
在香港担任首席按察司的何瑾在1958年获英廷册封为下级勋位爵士，取得爵士头衔，身为首席按察司夫人的派翠丝雅也因而正式成为何瑾爵士夫人。在香港生活期间，何瑾爵士夫人经常获邀在不同的公开场合担任主礼和颁奖嘉宾。此外，她又身兼不少社会公职，当中包括英国红十字会香港分会会员、香港心理卫生会会员、香港圣约翰救伤会及救伤队护士支队分区总监、香港国际妇女会副会长、香港女童军总会副会长、以及香港公教妇女会赞助人等。在圣约翰救伤会及救伤队的工作，使她获英廷颁授OStJ勋衔；而救伤会设立的何瑾爵士杯及何瑾爵士夫人杯，即以何瑾爵士夫妇命名。
何瑾爵士夫人对香港的社会福利事务尤其关注，除了参与不少社会公益活动外，更于1964年至1965年担任香港社会服务联会主席，协助协调香港各社会福利团体之间的合作。汲取参与香港社会福利事务的经验，何瑾爵士夫人还与时任港督夫人戴麟趾爵士夫人率先提出设立一个「福利银库」的构思，认为香港如果有一个专门组织集中筹募各主要社会福利机构的经费来源，将能有效提升香港整体的社会福利服务水平。「福利银库」的构思源于戴麟趾爵士夫人在美国家乡有一所名为联合劝募协会（United Way）的慈善机构，该协会以「统一筹款、统一拨款」为策略，从而启发戴麟趾爵士夫人提出在香港设立类似的组织。
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