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在第七章他认为，「来自有序的有序」并非全新的物理学；实际上，这原则更简单且更似合理。大自然遵循这个原则，而有些例外的譬如天体运动和钟表的机械构造，然而那些例外还是会被热和摩擦力影响的。系统机械式或统计上作功的程度或依赖于温度。如果时钟被加热到融化，那功能就停止运行。相反，如果温度接近绝对零度，那么任何系统的行为都会变得越来越机械式。某些系统表现出机械式行为是如此迅速，在室温下的行为就几乎等同绝对零度下的行为。

薛丁格以哲学的思索，决定论、自由意志和人类意识的奥秘，来总结本章和本书。他试图「从以下两个前提，我们是否无法得出正确不矛盾的结论，(1)人体功能完全是机械化的，完全遵循自然物理定律；(2)有不容置疑的直接体验表明，我们自由地引控我们的身体，其结果可预测，而且最为关键且重要的是，承担我们选择行为的责任。我认为从这两个事实得出的唯一可能推论就是，『我』，以最广义来说，所有曾自称或感受『我』的有意识主体，根据自然定律控制『原子运动』的人。」

薛丁格反对意识源头随著人体逐渐毁坏的想法，因为他觉得这种想法“不合口味”。他也拒绝多重不朽的灵魂没有身体仍然可以存在的想法，因为他认为意识依旧是高度依赖于人体的。薛丁格写道，要调和这两种前提，

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梅乐妮·乔伊（Melanie Joy，9月2日）是美国社会心理学者与纯素运动人士，名气主要来自于宣导肉食主义一词。在麻州大学波士顿分校担任心理学与社会学教授，2010年创办「摒弃肉食主义」（Beyond Carnism）——亦称「肉食主义觉醒行动」（Carnism Awareness & Action Network）——的非营利倡导团体，担任主席一职。著有《动物行动的战略》（Strategic Action for Animals）、《盲目的肉食主义：我们爱狗却吃猪、穿牛皮？》（Why We Love Dogs, Eat Pigs, and Wear Cows）。

乔伊拥有哈佛教育研究所教育硕士学位与赛布鲁克研究所心理学博士学位。二十三岁在哈佛就读期间，吃下受污染的汉堡，感染了食物传染的疾病，因而住院，此后成为素食者。印度内阁成员莫妮卡·甘地某次发表的演讲内容，让乔伊想到了自己基于道德以外的理由而选择的饮食模式，她对动物受到的对待所抱持之观点也就此改变：

「那次的经验之后，我发誓再也不吃肉，也以更开放的态度看待畜牧业相关资讯。那些资讯其实一直以来都在我的身边，只是我不愿意睁开眼睛去看，我只想要继续保持目前的生活方式。一当我得知肉类、蛋、乳制品的真相，心里越是深感不安。……最后既困惑又绝望，仿佛是一艘无舵的小船，迷失于集体癫狂之海。什么都没改变，可是一切已经大不相同。

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本站为内湾线沿线车站，为招呼站。行驶车辆为DR1000型柴油客车，等级为区间车。所有区间车皆停靠。

本站为平面车站，内设有新旧两座岸式月台，其中旧月台由于与轨道平面落差不高，无法配合列车车门高度，因此在旧站东侧约120公尺处设置新站，月台高度也一并加高。

* 1950年12月27日：设站，由竹东站管理。

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