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「矢絣纹」在日本的使用历史相当悠久，原本是指箭羽图案的「飞白花纹（絣）」。矢絣在竖条的纺织线之间有一个带有方格图案，穿著这种矢絣的人可以在铃木春信和北川歌麾等锦绘（彩色木版画）中看到。 此外，据说这种图案在江户时代后期发生了变化，成为了八笠图案。
江户时代，民间有「女子出嫁时带上箭羽纹的和服，将来就不会因变故（如离婚、丈夫早逝）而重回娘家。（取弓箭一射不复返之喻）」的说法，因而成为了一种吉祥花纹。从此，箭羽图案也开始被用于碎花和服（小纹）上。后来，凡箭羽图案的花纹都被人们称作「矢絣」。包括这种八笠花纹在内的条纹绉纱被武士家的女仆使用，在京都西阵制作，条纹绉纱染成紫色或海军蓝。 在西阵，这个作法是用一种叫做“梯子”的工具用经线编织而成的。在《森定手稿》中有所记载。
明治、大正时期，矢絣的御招绉绸（お召）上衣与绛紫色（海老茶色）的袴裙的搭配在女学生中大为流行，身着这样服装的女生被人们称作「绛紫式部（海老茶式部）」
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徐qiú，南直隶苏州府吴江县（今江苏省吴江县）人，明清政治人物。
徐𫟲于崇祯八年（1635年）十二月初四出生，早年以计东为师，读书于南州草堂。后入宋实颖门下。少年成名，失意于科考。康熙七年（1668年），好友程康庄任芜湖郡司马，招徐𫟲入幕。十一年，徐𫟲应计东之邀遂至北京，与朱尔迈、冯溥、周在浚、宋思玉、周纶、王鸿绪、汪懋麟、纪映钟等有唱酬。龚鼎孳于临殁谓梁清标曰：“负才子如徐君，可使之不成名耶？”康熙十七年（1678年），朝廷诏博学鸿儒，梁清标荐举徐𫟲，康熙十八年（1679年），登博学鸿词科，授翰林院检讨，参修《明史》，著俞大猷、戚继光、刘显、马芳诸大将军传，行文缜密，“一时推大作手”。康熙二十一年（1682年），因病告假归里，二十五年（1686年），入京补官翰林院检讨，因与同官争修改史稿而被外放，康熙二十六年（1687年）辞归。康熙四十二年（1703年），帝南巡至吴江，徐𫟲偕在籍诸臣接驾。康熙四十八年（1709年）十月二十一日，卒。另著有《南州草堂集》、《南州草堂续集》、《词苑丛谈》、《南洲草堂词话》、《枫江渔父图咏》等。
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所谓落洞现象在当地解释为一种年轻女性特有的灾祸，人会变得突然失神失智，几年后死去。湘西特有的喀斯特熔岩地貌，山区崎岖复杂并有众多密布的石灰岩洞，内部复杂深不可测，配合当地万物有灵多神信仰，长期以来形成了独特的洞穴崇拜文化，认为每一洞穴中有洞神存在，越大的洞其洞神法力越强。落洞女现象就是洞神要找老婆，但是只要灵魂不要肉体，所以将看上的女子灵魂勾走剩下失神的状态。著名作家沈从文详细调查描述了当地广泛的落洞现象。
根据江西电视台的调查与解释，落洞现象是一种当地十足的迷信归因，将大量不了解的精神病患甚至妇女病的身体不适通通归成被洞神吸去魂魄的落洞。
其中最大宗的「病因」其实是婚配文化对女性压抑造成的，由于当地苗族与近似苗族风俗的他族女性都有较年轻十多岁就交往男性的风气，文化上也并不禁止，然而到了婚配年龄时婚姻却还是父母之命媒妁之言，而长辈通常说中的婚姻对象都是从家世背景考虑，不是女孩的初恋男友，导致当地悲恋婚姻很多，又由于当地历史上就较为穷困，群山复杂的地形造成给人一种绝望感，男女想私奔外逃也受困交通不易，长期下来年轻女性精神忧郁的病人多，走入山洞中自杀的例子也常有。经年累月就形成了无药可医的落洞迷信。
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