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梵语lokuttara由词根loka和uttara组成。loka(उत्तर)义为“坏灭、世间”;uttara义为“向外、超出、向北”,和希腊语ὕστερος(hústeros)同源。“世间”与“超出”的组合,意味着超出世间、超脱出世间。
佛教的出世间法是指苦的止息,达到不生不灭之境界,即涅槃解脱。
世间的法称为世间法,指世俗生活的方方面面,也就是色法上的维持和生存。佛教要在世间传播,僧俗二众要在世间生存,是离不开世间法的。但世间法是有为法,必定是无常的而有坏灭之日,唯有无为法才是不生不灭的,无为法又称作出世间法或出世间,简称出世法。出世法的目的就是净化人心,以致涅槃解脱。
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依照《日本书纪》卷第一神代上之记述,天照大神以素戋呜尊之十握剑生出宗像三女神后,素戋呜尊取挂在天照大神身上的八尺琼勾玉,用天真名井之水洗涤后放入口中咀嚼,吹气陆续生出:正哉吾胜胜速日天忍穗耳尊、天穗日命、天津彦根命、活津彦根命、熊野櫲樟日命等五男神。
据《古事记》上卷之纪录,天照大神以建速须佐之男命之十拳剑生出宗像三女神后,速须佐之男命取天照大神所缠左髻之八尺琼勾玉玉串,涤勾玉于天之真名井而于口碎之,吹气生出男神正胜吾胜胜速日天之忍穗耳命、右髻之勾玉则生出天之菩卑能命、脖子之勾玉生成天津日子根命、左手之勾玉变成活津日子根命、右手之勾玉生成熊野久须毘命。
神名里的「根(ネ)」乃尊称,「日子(ヒコ)」则为「日神之子」,所以一般日本民间将之视为太阳神、风神、海神等膜拜。
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在集集大地震中,车笼埔断层在地表产生了达百公里的破裂面,北起苗栗县卓兰镇内湾、双崎,南至南投县竹山镇桶头,最大水平和垂直位移量达9公尺和6公尺。在断层的东侧是上新世锦水页岩和卓兰层;西侧则是更新世头嵙山层和冲积层。断层的主要滑动面在近地表大致沿著锦水页岩或卓兰层,东侧的岩层向西北逆冲。
在台中市东势区埤丰桥以北,断层分叉成数条大致平行的小断层,走向呈现东西向和东北向,倾角大约在40-50度之间,主要型态为走向滑移伴随逆冲。在埤丰桥以南,断层逐渐由东北-西南向转为南北向,地表破裂带主要沿著麓山带前缘,断层依然以走向滑移伴随逆冲的型态为主。到台中市雾峰区以南,断层型逐渐转变为以逆冲为主,没有明显的走向滑移分量,此段断层倾角在25-80度之间。
在南投以南,断层的走向滑移分量逐渐出现,断层倾角在30-60度之间。到南投县竹山镇瑞竹以南,断层型态改以走向滑移为主,倾角大于70度,位移量也逐渐缩小,在南投竹山镇桶头逐渐失去明显的地表变形。
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