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潘重规4月24日，安徽婺源人，本名祟奎，乳名梦祥，章太炎在大学时为他易名为重规。黄侃为其起字为袭善，又自号石禅。1925年赣州中学毕业，1926年入读东南大学中文系，1930年毕业。同年秋天回到武汉任湖北高中教员，1932年应黄侃邀请回到中央大学（1928年时东南大学更名为中央大学）任助教，不久和黄侃女儿黄念容结婚。1935年黄侃病逝，他协助了黄家的葬事。1937年，中央大学西迁至重庆沙坪坝，他也随校入川。1939年至四川三台县任东北大学中文系副教授，1943年往成都任四川大学中文系教授，1944年兼任主任。1946年4月离开成都，往安徽大学任中文系主任，教授。1947年赴新加坡任南洋大学教授。1949年3月底前往香港，同年5月任香港中文大学新亚书院中文系教授，不久兼主任、院长。1951年前往台湾，任国立师范大学国文系主任，兼研究所所长。1962年又回到香港任新亚书院中文系教授。1973年往法国任巴黎第七大学客座教授，兼任中国文化学院中文研究所所长。1974年往台北任东吴大学讲座教授、国立师范大学教授。同年得到法兰西文学院的儒莲奖。1978年退休。2003年4月去世。
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根据文献记载，下陡门水闸早在南宋乾道年间便已经存在，其建筑目的或与乾道海溢相关。根据明弘治《温州府志》的记载，南宋乾道辛卯（1171年）温州太守曾逮“筑右臂，为石塘八十余丈”，其后在南宋嘉定年间“埭大决，运河顿涸，郡守杨简修之，循旧臂补筑石塘，更存新埭以为外护”，明弘治九年（1496年）温州知府陆润加筑。清光绪《永嘉县志》则记载“计四间……右臂又有埭以扞浦，上有石桥，泄水最驶”，当时只有4孔，水闸顶部应有石桥，水闸可以用于排水和航运。清同治癸酉年（1873年）重修时，为防止外侧水闸漏水，因此“增设内闸四间”，所以下游才会有2根石柱。另外据老人回忆，1950年代在闸门的东侧又修建了一孔闸间，因此这一部分材质、颜色、孔位与其它部分均有不同，推测原本闸门的中墩与边墩结构应该相同，但是在后来为了新增闸间重建了北侧的闸墩，原本北端的立柱改成斜撑石柱，下部改造为跌水，但南面的结构大体保持如旧。古闸最迟到1950年至1960年代间废弃，并掩埋地下，直至2010年6月出土。
下陡门并非唯一出土的水闸遗址，杨府山西边也曾发现上陡门三孔古闸遗址，但并未保存下来。2010年6月28日，计划修筑排水河道将温瑞塘河水系和瓯江贯通的“山下河贯通工程”在挖掘杨府山公园河道时意外发现了这一遗址，随后开始就地人工保护下发掘，经过1个月的考古发掘工作，遗址于8月6日完整出土。由于下陡门的历史和规模较上陡门更早、更大，文物价值更高，并且闸基与山体相连，势必难以迁移，因此一开始就考虑“就地保护”，作为景点进行保护。2011年2月，杨府山下陡门遗址增列为温州市第六批市级文物保护单位。
下陡门遗址作为文物保护单位，其保护规划列入温州市创建国家历史文化名城重点任务、温州历史文化名城保护规划，但在2013年年末因未挂牌标名再次引起社会关注。当时的杨府山公园建设部门以园内部分设施未完工、公园尚未移交园林部门为由暂缓下陡门遗址保护工程，而文物部门已经设计出遗址原址工程保护方案，最后园林部门与文物部门协商解决这一问题。2017年1月13日，遗址以“开平闸遗址”之名被列入第七批浙江省文物保护单位。2017年5月，杨府山公园下陡门遗址文化提升工程最终完成竣工验收。
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印度教神话是归因于印度教信众并受其拥护的神话和文学的主体，在梵文文本中被发现，例如吠陀文学、《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》等史诗、往世书，以及特定民族语言群体的神话，如以坦米尔语著述之Periya Puranam和Divya Prabandham，以及以孟加拉语著述之Mangal Kavya。 印度神话也出现在被广泛翻译的流行文本中，例如五卷书和Hitopadesha等寓言集，以及在东南亚文本之中。
* 迦楼罗：金翅神鸟，于烈火中涅盘而得永生。因与中国传统神话中的凤凰在外形上有些相似，但其实两者相差甚大。
世界守护神指的是以天神之王因陀罗为首的八位主神，他们大多数都是原来的吠陀主神，在印度教神话中地位或多或少都有所降低，和吠陀神话相比他们的力量也有所削弱。
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