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社稷坛是祭祀社稷时所用的祭坛。中文的“社稷”一词指代国家。社，是社神，主管土地；稷，是稷神，主管五谷。由于农业对国家的重要性，中国古代的历代帝王都非常重视祭祀社稷。祭祀社稷通常由皇族主持，祈盼五谷丰登、国土太平。社稷坛是重要的礼制建筑，在古代都城规划设计中有重要的地位。
按照《周礼·考工记》中“左祖右社”的记载，历代王朝都在都城建造太庙和社稷坛，二者分居左右，但具体位置不尽相同。元代都城大都的太庙在当时的齐化门（今朝阳门）内，社稷坛在平则门（今阜成门）内，虽然也是设在大内宫城的左右，但离皇城较远。
祭祀社稷的活动各朝也不尽相同，分为分祭和合祭两种方式。明朝以前的社稷坛“社”“稷”分开建坛，祭祀行礼也是分开的。南京社稷坛最初也是东西对峙，到明洪武十年（1377年），太祖朱元璋认为“社”“稷”固不可分，故让礼官奏议，合社稷共为一坛。遵照洪武十年以后的制式，北京社稷坛按照社稷合为一坛修建，即是今天人们所见的形制。
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这个运动在鞑靼人各阶层也得广泛支持，虽然巴哈韦提丁·瓦伊塞夫在1884年被逮捕，但他的信徒仍然在伏尔加河流域活动。
运动指挥者瓦伊塞夫主张不服从俄罗斯法律和官吏，逃税和拒绝获得配有双头鹰的俄罗斯护照，只忠诚于沙里亚法和古兰经。在他和一些领导人被捕后，他的信徒转向地下活动。瓦伊塞夫在1893年死后，他的儿子Gainan在二十世纪初继续领导活动。
1905年革命后，瓦伊斯运动重新改组为伊斯兰社会主义。十月革命后一些人加入红军并支持苏联，在二十年代领导人Gainan被身份不明的人士暗杀后，他的一些徒众在奇斯托波尔成立新保加尔运动，在1930年代大清洗后这运动正式消失。
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查恩盘虫属（学名：Charniodiscus ）是一种埃迪卡拉纪时期的化石，估计其应为一种固著生活的底栖动物，生活在沙质的海床上。
尽管其外型跟海鳃目物种很相像，但牠们实际上与刺胞动物门无关。事实上查恩盘虫早在寒武纪之前就已经灭绝。
「查恩盘虫」这个名字源自英国莱斯特郡的Charnwood Forest。其分布除了在查恩伍德森林以外，也见于加拿大的纽芬兰、俄罗斯的白海及澳大利亚南部的埃迪卡拉生物群。
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