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台湾日治初期，田墘厝地区为一街庄，称为「田墘厝庄」，隶属于港东中里。该庄北与(石亟)仔口庄为邻，东北与林仔边庄为邻，东南隔林仔边溪（今林边溪）与塭仔庄为界，南边及西南边临台湾海峡，西北边为南屏庄、大潭新庄。

1901年（日治明治三十四年）11月，全台废县厅改设二十厅，该庄隶属于阿猴厅（1903年改称阿缑厅）。1903年（明治三十六年）6月，该庄编入「林仔边区」，隶属于阿缑厅。1909年（明治四十二年）10月，合并二十厅为十二厅，林仔边区仍隶属于阿缑厅。1920年（大正九年），全台地方制度大改正，废十二厅改设五州二厅，该庄改制为「田墘厝」大字，隶属于高雄州东港郡林边庄。

战后林边庄改制为林边乡，隶属于高雄县，大字亦改制为村。1950年10月，高、屏分治，林边乡改隶属屏东县。1951年3月，林边乡拆分出溪州乡（今南州乡），本地区仍隶属林边乡。

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根据圣经，但支派由但的后裔组成。但是雅各和拉结的使女辟拉之子（创世纪30:4）。在圣经中，辟拉是拉结的使女，雅各的妾，但是辟拉的两个儿子之一，另一个儿子是拿弗他利。学者认为这表明作者认为但和拿弗他利作为婢女的后裔，而非正妻的后裔，不是完全以色列人的起源。有人指出，“女仆支派”的领土恰好最接近迦南的北部和东部边境，因此暴露在亚述和亚兰面前。但是，其他出自正妻的支派，包括长子流便，也居住在东部郊区，紧邻以色列进入迦南时的传统敌人：摩押人和亚扪人（与亚兰和亚述的战争直到进入迦南地500年后才开始－列王记上11:25、列王记下15:19）。

据圣经描述，但支派原本试图定居在迦南中部沿海地区，但由于非利士人已经定居在那里，只能在俯瞰梭烈谷的山上安营，这个营地的位置称为“但营”（Mahaneh Dan，约书亚记19章）。他们试图定居的地区北至雅法，向南延伸到亭拿地区的示非拉；因此，现代的以色列国，以及一些犹太复国主义者，将这一地区称为但城市群（“但地区”）。然而，由于来自非利士人的压力的结果，但支派放弃了居住在中部海岸附近的希望，迁移到该国的北部，在征服利善之后，建都于此，并更名为但（士师记18章）。

现代艺术家们用“正义的天平”代表但支派，由于创世纪49:16说到“但必判断他的民”。然而，更多的传统艺术家根据创世纪49:17，用蛇来代表但。但支派最有名的人是参孙。有一派的神学认为现今的英国人可能出自但支派。

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给事中侯震旸之子。万历三十三年（1605年）与孪生兄弟侯岷曾、弟侯岐曾同取秀才，又“江南三凤”之誉。十二岁时随父赴苏州虎丘铁花庵读书。雅好诗文，工书法，万历四十六年（1618年）中式第三名举人。天启五年（1625年）乙丑科进士，授南京兵部武选司主事。崇祯七年（1634年）兵部尚书张凤翼荐为职方郎中，力辞不就，乃改南京吏部文选司主事。由稽勋司郎中迁江西提学参议，再迁广东副使，未就任。起为浙江右参政，分守嘉兴、湖州。李自成陷北京后，隐居紫堤村。南明弘光朝授左通政使，推辞不就。南京失陷后，避居嘉定。

弘光元年（1645年）闰六月十七日，侯峒曾与黄淳耀、龚用圆、张锡眉等在嘉定抗清。其母龚氏取出首饰，移交峒曾说：“给吾儿犒军。”峒曾向吴淞总兵官吴志葵求援。志葵遣游击蔡祥以七百人来赴，一战尽墨，终无外援，城中矢石俱尽。七月三日开始下大雨，城门崩坏，只能以巨木支撑。七月四日，城门大崩，清兵自城东攻入，峒曾退出西门，长叹道：“嘉定亡，余何忍独存！一死已矣，所痛哉阖城百姓耳！”。拜辞祖祠后，偕二子侯玄演、侯玄洁赴死投水自杀，因池水浅，一时未死，遭清军骑兵砍杀而亡。

清高宗乾隆四十一年（1776年）追谥忠节。《明史》有传。

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