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贵霜帝国前三位国王，丘就却信佛教，阎膏珍信婆罗门教，迦腻色伽一世又信佛教，其中以迦腻色伽一世对佛教的支持和宣扬最大。由于迦腻色伽一世是透过暴力使帝国达到极盛期，为了巩固统治，需要缓和社会上的种种矛盾，因此强调种姓的婆罗门教就不如不承认种姓差别的佛教有效，又因为迦腻色伽一世不是印度贵族出身，在婆罗门教的种姓制度下不能占有适当的位置，因此迦腻色伽一世就选取以佛教管治帝国。迦腻色伽一世下令修建富楼沙的大讲经堂，还雕刻了一批佛像，又把一批出色的佛教学者招到自己身边，包括脇尊者，世友，众护，马鸣等。迦腻色伽一世又在脇尊者的提议下召开了一次佛教结集大会，因为当时佛教内部已有许多不同学派，对教义解释不尽相同，这次会议由世友主持，经过讨论，对经、律、论三藏都重新作出了解释。贵霜帝国一时成为了佛教中心，由于贵霜帝国扼丝绸之路的要冲，与东方汉代中国有密切商业来往，佛教也由此传入中国。

贵霜帝国时期也是佛教开始发生重大变化的时间，由于皇家鼓励书面写作和文字文学，大量之前一直以口诵传承的经典开始书面化。社会文化素养的提高客观上为大乘佛教的传播打下基础。此时大乘佛教兴起成为佛教主流。然迦腻色伽一世对佛教采取各派兼容的政策，其中世友尊者就是说一切有部的佛教学者，马鸣菩萨则是大乘佛教学者，佛教从贵霜帝国传入中国时也是说一切有部和大乘佛教一同传入。不过，总而言之，以后大乘佛教主要从北方传入中国，再进而传到朝鲜和日本，而上座部佛教则向南传入斯里兰卡，再而进入东南亚诸国。

贵霜帝国内有著许多社会结构不同的地区，包括商业发达的城市，也有农业及游牧的地区，贵霜帝国面对不同地区，只得采取不同统治方法，对中亚的一些小邦，如花剌子模，只要其纳贡称臣，就允许其保持半独立的状态，对于印度河、恒河流域各邦，征服后往往杀其君长，再命副王统治，可见贵霜帝国本身不是一个高度集中统一的政治实体，要靠经常的反复征服来维持。迦腻色伽一世晚年时欲北进，然而国内人民已对战争政策无法容忍，相传当他卧病在床时，人们用被闷死了他。迦腻色伽一世死后，贵霜帝国实力大减，在2世纪时，帝国仍勉强维持统一，3世纪时，受到萨珊王朝攻击和印度北部的地方势力兴起而渐渐衰弱，最终帝国瓦解成若干小邦。现在印度贾特人是他们后人。

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讲座教授（Chair Professorship) 是大专校院颁授予全职教学人员中拥有崇高学术地位或重大研究成就的教席名衔。虽然各专上院校规定有所不同，但作为荣誉性质的名衔，讲座教授常可不受一般教授授课时数，以及退休年龄的限制。

在法语区国家（如法国），虽然Maître de conférences(MCF)直译为讲座教授或讲师，事实上相当于中国高等教育体系的副教授（副高）一职，为终身教职。法国高等教育研究与创新部提供了有关法国教授与副教授与世界各国同级别职称对应的表格。

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一开始以古代日本为背景，接著连结到现代的法国，因此在游戏中有左马介和杰克两人为主角，以时空互换为背景进行游戏，最后打败在日本的本能寺之变的织田信长，结束旅程。

* 一闪系统（在幻魔攻击的瞬间即可发动一闪）

信长并非因此魂飞魄灭，过了凡界十年时间（1582），在幻魔国师-基尔登斯坦（Guildenstern）的帮助下，信长再次得到重生，这次比他初次幻魔化时更加强悍，而这时候，久违凡界二十几年的左马介再度重现，以图阻止幻魔再次降临凡界。这次基尔登斯坦成功盗取鬼之一族的时空传送术，以为幻魔族征服凡界打开方便之门。这时左马介之叔父明智光秀决定与信长断绝关系，发动历史上有名的本能寺之变，讨伐信长，左马介决定追随其叔父，以便把信长与幻魔一族一举歼灭。就在与信长即将展开决斗的一瞬间，左马介突然被一股神秘的力量卷入其中，然后便不知所终。

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