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贵州龙的尺骨宽广，与贵州龙的欧洲近亲并不相同。宽广的尺骨增加了前肢的表面积，使牠们可以移动时更有效率。贵州龙属于肿肋龙科，具有短口鼻部、长颞孔等肿肋龙科的特征。贵州龙的头部小，颈部长而弯曲，尾巴长。贵州龙的前段尾椎有横向的横突。贵州龙与趾龙的下颞孔长而狭窄，延伸至头骨的后段，其他肿肋龙科没有这种特征。贵州龙与其他肿肋龙科的不同处有：更粗的肱骨、宽广的尺骨、略呈多指型的前肢。贵州龙缺乏胸骨，前肢略呈鳍状，显示在运动时，前肢发挥较大的作用。肩带由锁骨、间锁骨、肩胛骨、鸟喙骨构成。贵州龙的身体各部份成长速度不同，呈现异速生长的现象。
贵州龙是种水生动物，利用四肢与脚掌的力量划动前进。贵州龙在水中运动时，主要是使用前肢，后肢较不特化，可能具有控制方向与停止的功能。这种运动方式类似幻龙科与现代的海狮。
另一方面，贵州龙的肩带粗壮，显示有强壮肌肉附著，类似采取水中飞行方式的蛇颈龙类。前段尾椎的侧向横突，显示尾巴可以附著大量的肌肉，可以做出某种程度的左右摆动动作。贵州龙有长颈部，方便牠们的猎食。贵州龙的强壮四肢与尾巴，使牠们成为高机动性的水中掠食动物。
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确切地说，阿里斯提普斯主张的学说未能确定是建基于昔兰尼学派的学说。而第欧根尼·拉尔修的学说则以索蒂翁和帕奈提奥斯为权威，他们提供了一连串由阿里斯提斯撰写的经典。但是，第欧根尼·拉尔修也写到，苏格拉底曾说过阿里斯提普斯并没有写任何东西。 阿里斯提普斯的学生中有他的女儿昔兰尼的阿瑞忒，但是他将自己的学说传授给了自己的儿子小阿里斯提普斯 。根据阿里斯托克勒的说法，他将祖父的教导变成了一套完整的系统。因此可以说，昔兰尼学派的基础是由老阿里斯蒂普斯提出的思想。
阿里斯提普斯渡过青年期后，学说分裂成不同的派别，代表为安尼斯里斯，赫格西亚斯和特奥多鲁斯，惟他们都发展成为与昔兰尼学派竞争的学说，当中许多学说是对应伊壁鸠鲁的享乐主义 。到公元前三世纪中叶，昔兰尼学派正式过时。伊壁鸠鲁主义通过提供更先进的学说成功击败了其余的竞争对手。
昔兰尼学派是享乐主义者 ，他们认为快乐是生活中至高无上，尤其是身体上的快乐，他们认为这种快乐比精神上的快乐更加强烈和令人向往。快乐是生活中唯一的美好，痛苦是唯一的邪恶。苏格拉底认为美德是人类唯一的善，但他也有限度接受了功利主义，使享乐成为道德行为的次要目标。阿里斯蒂普斯和他的追随者抓住了这一点，使享乐成为人生唯一的最终目标，否认美德具有任何内在价值。
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