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曹魏黄初元年（220年），分汝南郡、江夏郡地设置弋阳郡，治所在弋阳县（今河南省潢川县），下辖四县：弋阳、期思、轪和、西阳，属于豫州。南北朝刘宋永初三年（422年），下辖弋阳、期思、安丰3县，属于南豫州。南齐建元元年（479年），下辖五县：弋阳、期思、南新息、上蔡、平舆。
南齐永明十三年（495年），弋阳郡被北魏取得，领弋阳县。南梁在蒙笼城（今湖北省麻城市北鹅笼司）侨置弋阳郡，武定末年东魏取得，下辖侨县汝南、期思。北齐天保七年（556年），废汝南、期思二侨县，下辖实县信安、北西阳。北周领信安县，579年，并将河南潢川的弋阳郡改为淮南郡。南朝梁又侨治弋阳郡西阳县（今湖北黄冈市区东南），隋朝开皇三年（583年），与麻城北的弋阳郡一起废除。天宝元年（742年）改光州为弋阳郡；下辖定城县、光山县、固始县、仙居县、殷城县。乾元元年（758年）复为光州。
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卫斯理「圣洁运动」在理论上并不完备，但在那个时代的人太需要对付「罪」了，「圣洁运动」就这样蔓延开来。在1775年的时候，在维真尼亚的成圣聚会中有这样的记录:「圣洁的信仰在这里更为众人所注目，许多人在神面前认罪。」
「圣洁运动」注重的是「经历感受」，演变至后来有一部份的人只将注意力放至经历感受，而轻看「真理」和「圣洁的内涵」，而将「感受」作为获得圣洁的标准。甚至有一些激烈分子失去情绪上的控制，也导致许多偏激的现象产生。随著偏激的现象越来越厉害，循道会也召开大会，重新研究卫斯理约翰的著作，为要澄清圣洁运动的本意，以及和当时走偏的「成圣主义」划清界线，这也导致日后循道会的分裂。但不论如何，约翰卫斯理的圣洁运动在当时是为神所祝福的，也成为那时代的大复兴，也影响美国的社会趋向，例如:解放黑奴、提高女权、人们脱离黑社会和禁酒等。
在黑奴争议的美国内战之前，圣洁运动带动了美国第一次大觉醒运动。而内战后的美国道德沦丧、财富不均、贪污等问题层出不穷，因此循道会再次呼吁约翰·卫斯理的圣洁运动，以响应战后的道德批判。这样的结果造成了美国第二次大觉醒运动，整个成圣的追求可说在整个美国普遍了起来。
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相传唐代此地便有寺庙，分为上中下三殿。下殿山门外有一棵独生大柏树，树上雕有一佛像，故名为独柏寺，有诗赞云：「巍巍独柏能参天，经历人间数百年。灵气山川属异树，刻成古佛立堂前」。
今独柏寺仅存正殿及后殿。正殿单檐悬山抬梁式梁架结构，通高6.7公尺，正脊、垂脊已毁。有石砌台基高出地平面0.7公尺，四角亮柱施斗拱出挑，角柱升起。通面阔13.6公尺，通进深9.8公尺，总面积130余平方公尺。梁架结构，用材较大，最大柱径0.48公尺，柱高5.5公尺，最大柱径与柱高之比为48：550。举折之比为2.7：5.3。四周檐面铺二重椽，前出椽有2公尺之宽远。自当心间起，有撩檐枋撩经次间至转角亮柱。当心间至转角缓慢起翘，坡度平缓。四周檐下均施斗栱，其中前檐共施斗栱8朵，斗栱间距为1.07、1.03、1.04、1.04公尺(栌头间距离)，间距较小。斗栱三重，高之比为23：24：25。其耳平欹之比为3：2：4。均出双下昂，除当心间柱斗铺作二斗栱，没有昂尾，余皆设昂尾，昂尾内跳1.5公尺承檩，前下昂嘴不承重，上昂嘴承撩檐枋，撩檐枋至转角亮柱。其斗栱从栌斗开始层层上叠，栌斗承昂，昂头承小斗，小斗再承昂身，昂头承斗托檩，加上两侧悬起翘不大，当心间开始起翘，设有穿插枋，圆形蜀柱。梁枋用材较大，房屋较低，给人以墩实的感觉，和柱础变化不规则等特点，为元代建筑风格，由中国文物研究所专家鉴定所确定。
与独柏寺毗邻的后殿为观音殿，面阔五间，单檐硬山式脊顶，抬梁式梁架结构，有台基高出地面0.8公尺，建筑面积264平方公尺。正梁有墨书题记：「皇清康熙五十四年乙未岁季冬望三建修……泥身观音大殿施舍树木众姓……住持临济正宗第十七代弟子心连……」。
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