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《祖堂集》，禅宗著作，记录了禅师的语录以及传承，重要禅宗史学著作，也是现存最早的禅宗灯史著作之一。作者为南唐泉州招庆寺静、筠两位禅师，再经后世补完，共20卷本。此书在中国失传，现存于高丽大藏经中，在20世纪初时被发现，重新印行。
本书最早是952年，在泉州招庆寺，由静、筠两位禅师编成一卷本。传至高丽后，被增补成十卷的增广本。最后由匡俊编成二十卷本印行，收入高丽大藏经补遗杂板中。
景德传灯录中有许多的记载是源于此书，但经过修饰。
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人类的乳齿和恒齿各有4颗犬齿，位于左右、上下的侧门齿和前臼齿之间。
考古证明现代人类的犬齿（以及其他牙齿）比早期人类有所退化，这可能是火的使用导致肉类和其他食物更加容易咀嚼的缘故。
肉食动物（尤其是食肉目）一般都有强大而锐利的犬齿，甚至突出口外形成獠牙，被动物来用作武器，如野猪的獠牙是下颚犬齿（而河马则是上下颚），海象是上颚犬齿。草食动物例如奇蹄目的犬齿则大多小而退化。大象的象牙并非犬齿，而是发达的门齿。兔形目、啮齿目等一些动物则缺乏犬齿。
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李养志，字端向，号聂许，直隶永年（今河北）人，明朝官员，万历甲辰进士，官至大理寺丞。
万历三十二年（1604年）甲辰科进士，授章丘县知县，升监察御史，巡按陕西，治理贪吏，官至大理寺丞。
李养志任章丘县知县时，曾与邻县邹平县知县王点相见，李养志问王点：“足下以何年生？”王点说：“乙亥。”王点也用相同问题问李养志，李养志回说：“亦乙亥。”王点于是便笑著跟李养志说：“某是邹平一害，兄便是章丘一害。”王士祯的《池北偶谈》并无谈及章丘县知县姓谁名谁，只以章令某称呼，王点任邹平县知县任期为万历三十五年（1607年）至万历四十年（1612年），同时期与其共事的章丘县知县共有两人，分别为李养志以及张应吾，李养志任章丘县知县任期为万历三十二年（1604年）至万历三十七年（1609年），张应吾任章丘县知县任期为万历三十八年（1610年）至万历四十一年（1613年），张应吾在《万历三十五年丁未科进士履历便览》上载明其出生年、月、日为癸未正月二十日生，与《池北偶谈》中该名章丘县知县对于其生年的回复：“亦乙亥。”不符，那么章令某即有可能是指李养志，虽然王点在《万历三十五年丁未科进士履历便览》上载明其出生年、月、日为戊寅十二月二十九日生，亦与《池北偶谈》中王点对于其生年答复：“乙亥。”不符，但考虑到古人在应试填写履历时通常会年龄低报，应乡试时少填一岁，应会试时少填一岁，应殿试时会再少填一岁，戊寅为王点进士履历便览出生年，戊寅与乙亥差三年，符合一试少填一岁的旧例，因此王点言明其乙亥年生应所言不虚。
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