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根据考古发掘，巴黎地区至少有四万年的人类活动历史，1991年以来，巴黎也发现了公元前四千年的村落遗址。
公元508年，法兰克人占领了巴黎，国王克洛维一世将其定为墨洛温王朝的首都，用木板在这里建起了教堂和宫殿。但是此时的法兰克人国家不过是部落的聚合体，克洛维一世死后，其王国被儿子们瓜分，巴黎很快又沦为地方性城市。此后的加洛林王朝时期，法兰克帝国的首都在亚琛等地，巴黎地区由「强者」罗贝尔统治。公元九世纪，维京人入侵法国，并于845年进攻巴黎，迫使巴黎人在城岛周围建起了城墙。加洛林王朝的最后一个国王胖子查理软弱无能，在抵抗维京人进攻中享有盛誉的巴黎伯爵厄德（Odo）（罗贝尔之子）在888年由大领主们推选为西法兰克王国的国王。他的重孙于格·卡佩于987年加冕为法兰西国王，开创了卡佩王朝，同时巴黎也首次成为法兰西的首都。
1789年，法国爆发了大革命。作为革命的措施之一，巴黎的很多地名被更换：路易十五广场被更名为协和广场，巴黎圣母院被更名为「理性堂」，杰出的哥特式建筑圣雅克教堂被夷平，旺多姆广场的路易十四铜像、新桥的亨利四世铜像和巴黎其他各处的国王铜像被推翻。大革命结束后，拿破仑对巴黎进行了新的扩建工作，兴建了巴黎凯旋门和卢浮宫的南北两翼，整修了塞纳河两岸，疏浚河道，并修建了大批古典主义的建筑。
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圣经指出，耶稣牺牲自己完美的生命为人赎罪，他所成就的，远超过“公牛和山羊的血”所能成就的。（来10：4，11，12）他成了我们的“替罪羊”，“背负了我们的疾病”，“他被刺伤，是由于我们的过犯”。（赛53：4，5；太8：17；彼前2：24）凡对耶稣牺牲生命所成就的事表现信心的人，他们的罪都被他“带走”了。耶稣体现了上帝为人赎罪的安排，让他将人的罪完全遗忘。这样，“归于阿撒泻勒”的山羊预表耶稣基督为人赎罪而作的牺牲。
在犹太传说中，阿撒泻勒堕落前拥有炽天使和智天使的位格，是看守天使群的指挥者。是诺亚时代和炽天使桑杨沙等与人类女子，生下二百个天使的天使之一，曾经一度败在天使拉斐尔下，其中的缘故在旧约圣经伪典『以诺书』第八章开始一至二节中有收录。在Nephilim（看守天使与人类所生的巨人）遍布全地制造灾难后，身为指挥官的阿撒泻勒自然得负完全的责任。据说他被其它大天使埋在耶路撒冷附近的深坑中，处以永远的幽闭处份，在最后的审判日将被投到火湖里去。
还有一种犹太教的说法，在看守天使来到人间之前，人间也是充满罪恶的。 而Azazel正是本着纠正一切与神的意志不符的错误这一愿望而来到人间的。可是，由于害怕与这些人类接触会让自己堕落，所以他有一种“显示神的光芒”的心理，而恰恰是这种过强的心理让他和其他天使犯了错，受到女人的各种诱惑。可以说，阿撒泻勒是人间恶行的牺牲品。同时也是代表嫉妒的魔王。
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常善家族世为豪族，父亲常安成在正光末年跟随镇将慕容胜击败侵犯边境的茹茹；当时破六韩拔陵作乱胁逼常安成，但他不跟从并率领部下讨伐，以功勋授官伏波将军、给鼓节，之后在和破六韩拔陵对战中阵亡。
常善在孝昌年间随同尔朱荣到洛阳，获授威烈将军、都督，并加龙骧将军、中散大夫、直寝，封爵房城县男，食邑三百户。后来他陪同宇文泰平定侯莫陈悦而除授天水郡守。到魏孝武帝西迁时，常善就被转授武卫将军、进封武始县伯，增食邑到二百户。西魏大统初年再加封平东将军，进爵武始县侯。他在生擒窦泰、恢复弘农及沙苑都立下功劳，于是西魏朝廷除授他使持节、卫将军、假骠骑大将军、秦州刺史。大统四年（538年），常善参与河桥之战，加封大都督并进爵武始县公，任泾州刺史。茹茹入侵北边，他善部下攻破，并获得茹茹掠得物资，因此受拜车骑大将军、仪同三司，后迁任骠骑大将军、开府仪同三司、西安州刺史，再改任转蔚州刺史，有不错的政绩。魏恭帝二年（555年），他进爵永阳郡公，加食邑二千户。
周孝闵帝即位，拜常善为大将军、宁州总管。保定二年（562年），入朝为小司徒，两年后（564年）突厥出师和隋公杨忠东伐，周武帝令常善接应。保定五年（565年）夏天常善去世，虚岁六十四，朝廷追赠使持节、柱国大将军、大都督、延夏盐恒燕五州诸军事、延州刺史。
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