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埃及神庙属于古埃及建筑一种，建成主要目的，通常在于神灵崇拜及纪念古埃及法老，并有宣扬国威及皇室的重要性。这些神庙建成后，通常会指定给某神祇和法老王。于这些神庙内，埃及人进行各种祈祷仪式，其中最具代表性的神庙为阿布辛拜勒神庙和卡纳克神庙。
神庙的发展，可追溯自停止金字塔建设后的西元前4500年，神庙组成通常为一座以外墙封闭的主庙宇及周边各种各样的次要建筑。以拥有三座庙宇建物的卡奈克神庙为例，最大的庙宇面积达到30公顷。
埃及神庙群自陆续兴建后一直为经济和宗教中心，庙宇内祭司也成为权力十分强大的阶级，有时候连统治埃及国家的国王，都会遭受这些人的挑战。惟随著罗马帝国势力渐增及基督教势力入侵，埃及神庙的重要性越来越薄弱。西元550年，最后一座神庙被关闭，许多神庙也付之荒废。直到19世纪，少部份神庙遗迹才被考古学家陆续挖掘还原。
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林清，又称刘金刀、刘安国、刘林，清朝顺天府大兴县黄村宋家庄人，是嘉庆年间天理教起事（天理教为八卦教的一支）的领导人。
林清年少时，曾当过药店店员、官府役夫及运粮船夫；嘉庆十一年（1806年）开始信仰八卦教，在其中甚为活跃成为地方宗教首领，自称能预知未来，吸引了许多农民、商人以及下层官员等。他从入教者收取财物分配给贫民。1812年，与另一宗教首领李文成会见约定明年起事。
1813年9月14日，趁嘉庆帝至热河举行木兰秋猎的时机，与200人教徒假装商人潜入北京。9月15日，以「顺天保民」、「顺天开道」等旗号起事，在宫廷宦官内应的帮助下，直接攻击紫禁城，皇次子绵宁（即道光帝）率军队抵抗。经两日的对战，林清教众被消灭；林清被捕，凌迟处死，是为天理教起事，史称“癸酉之变”。
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道光初年，累迁工部侍郎，授内务府大臣，其后调任户部。道光八年，敬征偕同尚书王鼎察治长芦盐务，奏定归补帑课章程。道光十二年（1832年），南河奸民陈堂等盗决于家湾官隄，朝廷命敬征偕同尚书朱士彦前往勘察。其后上疏陈述：「诸口已合，坝下尚未闭气，间有蛰陷。陈堂等 听从逸犯陈端纠众，以为从例问拟，疏防各官遣戍。通判张懋祖赔修坝工不实，罚赔枷号。覆勘湖河各工，请择要兴修，高堰、山盱卑矮石工，分年改砌碎石；信坝补还石工，智坝、仁河、义河坝改修以石底；里河福兴闸塌卸，急筑；扬河西岸加高砖工，改抛碎石。」朝廷皆遵从他的见议。又会同两江总督陶澍议制定淮盐票引兼行，言官所论官票运私、侵碍畅岸、争占马头三者皆可无虑，下诏如同原来的议行。道光十四年（1834年），授职左都御史。偕同侍郎吴椿勘察浙江海塘，上疏言：「念里亭至尖山柴工尚资御溜，石塘仍当修整，镇海及戴 家桥汛议改竹篓，块石不如条石坦水旧法为坚实。乌龙 庙以东，冬工暂缓。」回京后，擢升为兵部尚书，其后于十一月丙戌，接替宗室耆英，担任工部尚书。道光十五年（1835年），以孝穆皇后、孝慎皇后梓宫奉安龙泉峪选择的日子不慎，罢去尚书、都统之职，仍充内务府大臣。道光十六年（1836年）十一月庚子，接替宗室载铨，担任清朝工部尚书，后改户部尚书。署任户部侍郎，累迁工部尚书，兼都统。东河总督栗毓美多用砖工，御史李莼言其不便，命敬征偕李莼前往勘察。敬征上疏陈述：「已办砖工尚属整齐，舆论谓保滩护崖可资其力。水深溜急之处，不及埽工巩固，抢办险工，未可深恃。请停止烧砖，改办碎石。」朝廷听从他的意见。后改户部尚书。由赛尚阿接任。道光十八年（1838年），调任户部。道光二十五年四月丙辰，接替裕诚，担任清朝工部尚书，后革。由特登额接任。
* 五世祖：肃武亲王豪格（1609年－1648年），清太宗文皇帝第一子，封和硕肃亲王，授靖远大将军，革爵幽禁自尽；后追复肃亲王，谥武，配飨太庙。
* 高世祖：显懿亲王富绶（1643年－1670年），豪格第四子，袭封和硕亲王，改号为和硕显亲王，谥懿。
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