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杂家是先秦时代学术思想中的九流十家之一。
杂家之所以为杂家，是因为杂家不具有原创思想，而以取各家所长，避各家所短见长。杂家主要包括《吕氏春秋》、《淮南子》及《尸子》。杂家的学者本身并不自认为自己是杂家，而自认为其它各家，以目前所知的资料来看，此一名称是班固在《汉书·艺文志》中最早提出的，《汉书》中说：“杂家者流，盖出于议官。兼儒、墨，合名、法，知国体之有此，见王治之无不贯，此其所长也。”，并著录杂家著作二十种四百零三篇于其后。《隋书·经籍志》亦著录杂家著作九十七部二千七百二十卷之多。纪昀在《杂家类叙》中则认为“杂之广义，无所不包”。胡适说︰“杂家是道家的前身，道家是杂家的新名。汉以前的道家可叫做杂家，秦以后的杂家应叫做道家。”
由于中国哲学在于春秋战国后渐少原创，并由于项羽火烧秦宫之举，使得许多思想的经典付之一炬，在其本源残缺不全之下，多数的思想家往往向不同的诸子各家里取法，而不再执著本源，故自汉以后，九流十家几已都算是杂家，不复原貌。
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建兴三年（315年），刘曜再度进攻长安，先攻北地郡，晋愍帝于是派曲允抵御，以索𬘭为尚书仆射、都督宫城诸军事。但曲允面对一直进攻的刘曜却不敢前进；而另一方面，当时曲允打算奉愍帝到司马保那里，但索𬘭认为司马保有晋愍帝在手后就会因其私心为所欲为，在其反对之下就没有实行。次年，刘曜进围长安，附近诸郡都有派军救援但皆不敢前进，而晋愍帝屡次向其借兵的南阳王司马保就派了胡崧领兵救援，并在灵台击败刘曜。可是胡崧随后就怕一旦助愍帝击败刘曜后，反会助长了曲允和索𬘭的威势，故此就退兵不再进攻。而刘曜亦进占长安外城，逼愍帝与索𬘭和曲允等退守长安小城自保。在刘曜的围困下，小城内闹了饥荒，人吃人，死亡和逃走的人很多，只有一千凉州义兵仍坚守。但当时连愍帝亦缺乏粮食，于是唯有派侍中宗敞向刘曜投降。索𬘭却暗中将宗敞留下，命儿子向刘曜说：「现在城中粮食足够支持一年，你未能轻易攻占的了。但若果你答应让索𬘭为车骑将军、仪同三司和食邑万户的郡公，那就会以城向你投降。」刘曜听后杀了索𬘭儿子并送还给索𬘭，传话给索𬘭：「帝王之师以义行军，我统领军队十五年来，没有试过以假消息和诡计击败对手，而会用军事力量完全压倒对方。现在索𬘭托人所说的是天下首恶，我就为你们杀了传话人。若觉得粮食未尽，就勉强守著吧；但若缺粮而兵力薄弱，那就早早顺应天命吧。我怕我威严一振，玉石俱摧。」不久愍帝出降，索𬘭亦与曲允随愍帝被押至平阳，汉国皇帝刘聪认为索𬘭以献城出降条件请求敌国高位的行为是不忠于晋朝，于是在平阳东市处死索𬘭。
* 索靖，索𬘭父，西晋官员，游击将军，八王之乱中战死。
* 索石元，索𬘭子，被立为上洛郡公世子。
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* 夏王李继迁围攻宋灵州（宁夏灵武）。岁余不能克，解围去。
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