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汉朝帝王陵墓地面道路称谓有神道（羡道）、徼道（交道）、司马门道。当代学者刘庆柱、李毓芳解释，神道为“与帝陵四条羡道相连接的地面上的道路”。神道宽百米，“建石柱以为标”，不容任何人侵占。神道外有壖地，禁止他人入葬。有四条神道与墓园的四座司马门相对，又称司马门道、司马道。两汉时，神道为帝陵建筑组成部分，诸侯王多有效仿、僭越52—53。
当代研究者认为，汉代所称“徼道”通“交道”，位于墓冢之外。后世或有变更。葛洪《抱朴子》所称徼道，则是墓中回廊。当代研究者对汉代所称司马门道的定义有不同解释。除刘庆柱、李毓芳认为司马门道与神道是一道两名外，焦南峰等认为司马门道距帝陵有一定距离，两侧多有陪葬墓。司马门道应指“司马门外横贯陪葬墓园的道路”54—55。
汉光武帝所建原陵在神道两侧建有石刻，为后世效仿。此类石刻称石像生、石仲翁群。由于石刻相对土木结构建筑易留存的特性，成为历代帝陵、王陵的墓地面建筑中，得以长久保存的建筑类型〡。两汉之后，高等级坟墓也可建神道，并有神道碑53。
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计量泵 （英语：metering pump，proportional pump）往复泵的一种，利用往复泵流量固定的特点而发展起来的。可以用电动机带动偏心轮从而实现柱塞的往复运动。偏心轮的偏心度可以调整，柱塞的冲程就发生变化，以此来实现流量的调节。
计量泵主要应用在一些要求精确地输送液体至某一设备的场合，或将几种液体按精确的比例输送。如化学反应装置一种或几种催化剂的投放，后者是靠分别调节多缸计量泵中每个活塞的行程来实现的。
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传统安哈拉人所居处的环境海拔约七千到一万四千呎（约两千一百到四千三百公尺）的高原地区，北纬约九到十四度。肥沃的火山土以及丰沛的雨量还有还有凉爽的气温，这样宜人的气候让安哈拉人有稳定的农牧生活。
在二十世纪以前，安哈拉（当时以 amariñña表示）一词较多被指称为安哈拉语使用者或者是安哈拉地区（今安哈拉州），而并不是指安哈拉人。一直到了今天，安哈拉人一词多为外人或是人类民族学家对这一群人的他称标示，内部的安哈拉人仍多以衣索比亚人自称。根据衣索比亚民族学者当劳·莱文(Donald Levine)指出，「对使用安哈拉语的谢瓦人(古衣索比亚人)来说，相较于非使用安哈拉的谢瓦人和使用安哈拉语的外地人，前者和他们是比较亲近的。」 但是安哈拉语使用者这个群体可能并不能被普遍认同为一个民族，而是偏向于一个超民族现代学者塔克勒‧塔德斯描述安哈拉人：
安哈拉人可以说是一个融合衣索比亚诸多民族的超民族，这样的一个巨大混合体就像一个巨大的锅子，当中其他民族一个个融合后成为一个超民族群。而安哈拉语就是这个超民族形成的重要关键。但是我们却很难去找到安哈拉语究竟是哪一族的母语，纵使安哈拉族并不存在，但是掌政之人常常为了营造种族优越主义，所以常常向大众推广安哈拉族的存在。对于这样的现象，我们不难称安哈拉人的存在其是是一种神话。
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