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南门河游园，位于中华人民共和国湖北省潜江市江汉路潜江剧院旁，是一个公共公园。

南门河游园与江汉路、潜阳大道、章华中路、园林路、东风路、横堤路等多条主干道相连。1986年4月，潜江县人民政府将水产局城关渔场划归城乡建设环境保护局，由城建部门修建公园，命名为园林公园。同年11月成立公园管理处，公园占地面积129690平方米，开辟有湖心岛和人工湖。2001年9月，潜江市人民政府对其进行改造，将西门门楼和两侧亭子拆除，修建广场。2002年9月一期工程完成，同年10月1日对外开放，是潜江十五规划中的潜江十大工程之一。2003年1月，园林公园更名为南门河游园。2003年完成南门河二期改造建设工程，拓宽园区。2004年，完成三期工程，建设园林青广场。

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清朝同治二年（1863年）进士，与兄黄体立、子黄绍箕、侄黄绍第、侄孙黄曾铭一门五进士，选庶吉士、授编修。与张之洞同年同历，久有交往。是维新派人物，支持康有为变法，频上书言时政得失。光绪九年（1883年）任江苏学政时，倡议兴建南菁书院，主讲者有黄以周、缪荃孙等人，学习经史词章，兼习天文、算学等。著有《漱兰诗葺》。

黄体芳、宝廷、张之洞、张佩纶合称〈清流四谏〉或〈翰林四谏〉，以敢言著称。

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基督教末世论（Christian eschatology）指基督教关于末世的观点。ta eschata (the last things)，末后之事的教义乃建基直线之历史观，历史如直线般（linear）前进迈向终局。末世是《圣经》中提到的当今时代终结的时候，与耶稣再临时（有时俗称世界末日）最后的审判有关；对真正信靠基督的基督徒来说，这是最终的公理与正义的来临，是值得期盼的。

对于末世，基督教不同教派的理解是不同的。一般的主张认为，这与当今时代终结时候人类死亡现象终结，即灵魂所依附的生命载体不再如同现今肉体的认知，人类仍拥有实际载体，依照其灵魂状况被分别安排进入永生与永死时期的情况，其中也涉及基督再来时人类历史的结束过程和人类永远的命运。

研读末世的事，在神学上被称为「末世论」（eschatology取自希腊文，字义是「末后」）。而《圣经》中基督的再临与末世之事，被许多当代圣经学家认为是最重要的教义，教导基督门徒为「末后」争战得胜应做的准备。西雅图大学神学教授陈佐人阐述神学家莫特曼的思想：「我们是活在末世当中以神为中心，这是我们的基础。你有了这个基础，你就可以去面对不同的思想，面对他们的挑战。」

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