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乌穆尔贝伊的统治期间为1334年－1348年，他以多次发动海上军事行动而闻名，乌穆尔不仅是位杰出的领导者，他同时也是一名作家、诗人以及艺术与科学的热心赞助者，古印度名著五卷书便是在他任内首次被翻译成土耳其语。

在苏丹穆罕默德二世执政期间的历史学家Enveri所编纂的史诗作品中，乌穆尔被夸赞为「真主的狮子」，书中称誉他带领军队展开公正而神圣的征服战争，对抗那些恶棍以及信奉异教神明的基督徒。不过根据另一则可信度不高但笔调鲜活的文献记载，两名来自西方威尼斯共和国的大使对乌穆尔的印象不佳，他们评论乌穆尔非常的肥胖，肚子大的跟酒桶没两样，使节们同时看见乌穆尔穿著用丝绸制成的衣袍，啜饮杏仁奶并用金汤匙舀著加上香料的蛋享用。

乌穆尔加齐与拜占庭帝国的皇帝约翰六世两人间私交甚笃，尤其在Byzantine civil war of 1341–1347的拜占庭内战期间，他扮演著约翰六世忠实盟友的角色，持续援助约翰六世于军事作战时所需的各种物资。当乌穆尔的死讯传至约翰六世耳中时，据信约翰六世为他挚友的离世而难过哀吊。在乌穆尔势力达到颠峰的全盛时期，艾登侯国拥有多达350艘战船以及15,000名士兵的军事实力。

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在韩国,参加葬礼是为了祈求故人在天堂能够安息,与孝心有关。葬礼和仪式是由家庭为主的仪式，人们认为这是家人的责任。但是最近,葬礼习俗发生了很大的变化。例如，许多人现在宁愿举行小型葬礼，也不愿意埋葬。

在韩国，"吊唁电话"的意思是向死者表示哀悼，并向吊唁者表示哀悼。在韩国，吊唁电话被称为 조문(吊问) 或 문상(问丧)。如果某人比死者年长，那么这个人只需要向主要哀悼者鞠躬。

在葬礼上献花时,花应面向死者,作为献花仪式的象征。

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石玠，字邦秀，直隶真定府藁城县（今河北省藁城市）人，明朝政治人物，官至户部尚书。大学士石珤之兄。

顺天府乡试第三名举人，成化二十三年（1487年）丁未科进士。弘治年间，由汜水知县召为监察御史，出巡大同军储，按察甘肃、陕西等地，其所呈上的边防事务，均适合时宜，为都御史戴珊所推崇。当时恰逢灾异，石玠又上疏弹劾南京刑部尚书翟瑄以下二十七人。正德年间，累官至右副都御史，巡抚大同，并拜为兵部右侍郎。此后赶赴辽东巡抚泰宁三卫与海西部长犯边诸事，随后召还。左都御史陆完改任，朝廷推举替代者，三次均不得报准，随后举荐石玠为右都御史，掌管都察院。御史李隐弹劾其攀附权贵，武宗未予答复。

正德十年（1515年），拜为户部尚书，任内多次反对中官干涉朝政，并反对武宗北出居庸关。正德十四年，因得罪权贵小人而辞职归乡，家居两年去世，赠太子少傅。

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