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考古发现已经证明，以黑龙江齐齐哈尔市的昂昂溪区为中心的嫩江流域，是古夫余人文明的发祥地。肇源县望海屯遗址、杜尔伯特自治县官地遗址、富裕县小登科遗址。都属于夫余族文化遗址。同属于濊貊语族的还有，高句丽、百济、沃沮等。夫余族居住的中心在今吉林农安，到魏晋南北朝时，夫余族经过几次变迁，大部分同高句丽人和渤海人融合了。

东汉的百科全书《释名》介绍了当时濊貊人的烧烤文化，“貊炙，全体炙之，各自以刀割，出于胡貊之为也”。

在五世纪末，夫余被东部勿吉族和高句丽打败，大部分的夫余族融合到高句丽。残留嫩江中游东岸的夫余人改称「豆莫娄」、「达末娄」，主要生活在以乌裕河为中心的地区，已经建立起奴隶制性质的政权，生活以定居的农业生产为主。后来，在东邻勿吉人的进攻和西邻室韦人的袭扰下，从北齐直至隋唐之际。

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应和会馆建于1822年，为新加坡最早之氏族组织之一。在新加坡发展的早期，此会馆为直落亚逸最早的建筑物。直落亚逸亦为岛上最早华人定居的所在。

应和会馆初期是庙宇，服务源自嘉应一带的中国广东籍移民，创立人为刘润德等人。他们设想将会馆的功能由传统救济、协助的功能，进一步推展为连系新加坡及中国原乡的桥梁。会馆协助新抵的客家人觅得栖身及工作之所，并为逝世的会员举行葬礼。1905年开办新学校应新学校，提倡新教育，为当地华文教育之先河。

应和会馆之建筑曾屡次改建，但始终未迁址。馆中最古老的手制品为乙块匾额成于1846年。一楼为会客室及管理处，后有神坛祭祀武神关帝。

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* 虎头埤之「埤」意指「贮水池」，闽南语读作「bi」。在国语中理论应读「ㄆㄧˊ」，但当地居民亦多以其「碑」边旁而读「ㄅㄟ」，使得当地也可见「Hutoubei」之英译。但据教育部国语辞典，若读此「ㄅㄟ」则通「碑」字，意指土地在上之石为「碑」，土石下洼之地为「埤」，故古人有土埤之高处立其石为碑，素有「碑埤」共生之义。

* 台铁:到达台南车站后，至公车北站搭乘绿干线（往玉井）及绿17（往大湾新化）公车，然后在新化站转乘绿13支线（往冈林左镇）至虎头埤口站牌下车。

* 高铁:到达高铁台南站后，转乘绿16路公车，至新化站后再转搭绿13路至虎头埤

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