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希腊语中有数个代表“大地”的词语,khthon是其中一个,它的确切含义是“大地之内”,而不是地面的世界(gaia,盖娅)或是作为领土的土地(khora)。它的直接引申义是“丰饶”和“坟墓”。
克托尼俄斯一般被认为来自希腊史前居民所信仰的巫术,其行为和显圣的方式都和奥林匹斯神大相径庭。他们通常为农业社会的一些宗教团体所崇拜,维系了某些特定的宗教仪式,例如厄琉息斯秘仪等。
khthoneia(名词)和khthonios(形容词)两个词在希腊语里的含义很确切,即指称对克托尼俄斯献祭的方式。在典型的克托尼俄斯仪式上,作为牺牲的动物在一个bothros(坑)或是megaron(下沉式房间)内被宰杀;而在奥林匹斯神的祭祀仪式上,祭品是在一个抬高的bomos(祭台)上被献祭。克托尼俄斯神祇也偏好黑色的祭品而非白色,它们的后代一般被掩埋或者焚烧,而非如奥林匹斯神的仪式中那样烹饪之后分发给信众。
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在武德年间,太庙祭祀只有四室,唐高祖崩,将把他的神主祔于太庙,太宗诏命有司详议。朱子奢建言:“西汉丞相韦玄成奏立五庙,刘歆认为当为七庙,郑玄采用韦玄成的说法,王肃采用刘歆的说法,于是历代庙议不能同一。而且天子七庙,诸侯五庙,依次减去两庙,是正礼。如果天子与子爵、男爵相同,则没有等级差距,不是德厚影响大、德薄影响小的意义。臣请依古法,天子七庙。如果亲尽,则以奠基王业之人为太祖,虚太祖之室来等待下一代皇帝,迁移安顿。”于是尚书共奏:“自《春秋》以来,都说天子七庙,诸侯五庙,大夫三庙,士二庙。推亲亲,显尊尊,是不可改易之法,请建亲庙六。”唐太宗同意。于是祔弘农府君(李熙)、高祖神主为六室。唐太宗驾崩后,礼部尚书许敬宗上奏:“弘农府君庙应撤毁。按韦玄成之说,撤毁庙主应当埋掉,但四海之内常享宗族祭祀,取下来埋掉,不是神能满意的。晋朝范宣议立别庙来奉祀撤毁的庙主,有人说当藏在天府。天府,是收藏瑞异之物的地方。《礼》上说去祧有坛有𫮃,臣认为都不妥。我唐朝宗庙,是同殿异室,以右为首。如果奉迁出的神主安放在右夹室,从而得到尊贵的安置,祈祷祭祀也不会断绝。”唐高宗下诏如许敬宗所议。七庙的建议,都是按照朱子奢的说法。
唐太宗说:“起居注纪录臧否,朕想要观看以知得失,怎么样?”朱子奢说:“陛下所为无过失,即使看一下也没有关系,但以此开启后世史官之祸,才是让人害怕的。史官为了保全身家而怕死,那悠悠千载,还有褒贬吗?”池阳县令崔文康因事获罪,栎阳县尉魏礼臣弹劾,下狱,御史说他是冤枉的。魏礼臣说御史结党营私,请求有司调查,他说的不对就请求处死自己。调查后认为魏礼臣所奏不实,太宗想要按魏礼臣所请处死他。朱子奢说:“按律,上书不实有明确的处罚条款,现在按他的请求将他处死,死者不可复生,想要自新也没有机会了。这样,天下只知上书会获罪,想要说话的,也害怕而不敢说了。”太宗同意了他的建议。
朱子奢为人平易,含蓄宽容,又滑稽风流,谈论辅以经义。唐太宗宴会时,多次让他在御前辩论。贞观十五年,他在官任上去世。
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法兰兹·德佛雷格(Franz Defregger,Defregger, Franz)是奥地利的画家,作品以出身地提洛的风俗画、历史画知名。即法兰兹·封·德佛雷格(Franz von Defregger)。
1835年,生于提洛的农家。1861年,进入慕尼黑美术学院学习绘画。1863年,进入法国美术学院,1864年,参加落选展。之后,以故乡为题材创作。1878年开始,任教于慕尼黑美术学院。1883年,获巴伐利亚王国颁发勋章,成为贵族。
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