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河南路为台湾台中市重要道路之一，大致呈弧状，共分四段。自汉口路二段为起点，向北沿伸至水湳经贸园区南端后，转向西行；之后渐渐转向西南，过市政路后大致往南至大墩四街为止。
* 文心路─福上巷：双向四车道，设置中央绿化安全岛
* 福上巷─甘肃路：双向四车道，取消中央安全岛绿化
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这样，可以解这个辅助的无相互作用体系的科恩-沈吕九方程
可以得到一系列的电子轨域 ，并由此求得原来的多体体系的电子密度
其中第二项为描述电子间库仑斥力的哈特里项，最后一项 叫做交换关联势，包含所有多粒子的相互作用。由于哈特里项和交换关联项 都依赖于 , 又依赖于 , 而 又依赖于 , 科恩-沈吕九方程的求解需要用自洽方法。通常首先假设一个初始的 , 然后计算对应的 并求解科恩-沈吕九方程中的 。进而可以计算出新的密度分布，并开始新一轮计算。此过程不断重复，直到计算结果收敛。
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明朝后期，随着天主教传教士来华，传入了西方学术。围绕着“西学”及“中学”，产生了种种争论。西学中源说即是其中一种。
明末中国文人对外界较为无知，严防夷夏之辨。耶稣会传教士利玛窦为了有利于传教，不仅以中国儒家经典佐证基督教教义，也提出西方科学和中国上古科学的相通之处。仰慕西学的中国学者也多附和此说法：李之藻便以曾子“天员地方”之说与西方地圆说相互印证、徐光启指出西洋测量诸法与《周髀》和古《九章》中的“句股”、“测望”等方法略同、熊明遇也以为西学是“古神圣蚤有言之者”，并将《黄帝内经》中歧伯的“地在天中，大气举之”之说同西洋地圆说相提并论。
其中，熊明遇认为中西学说吻合，进而推断西方天文学是从中国上古传去，可能是西学中源说的最早提倡者。此外，明末清初的学者方孔炤、方以智、方中通、黄宗羲、王夫之、王锡阐、陈荩谟、等均支持西学中源说，其中有提倡吸收西学的，也有黜拒西学的。
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