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初期的基督徒很多持这种观点，如保罗在他的书信中提到，“又愿你们的灵，与魂，与身子，得蒙保守。”，以及“因为神的话是活的，是有功效的，比一切两刃的剑更锋利，能以刺入、甚至剖开魂与灵，骨节与骨髓，连心中的思念和主意都能辨明。 ”

大半教父也都主张此三元论，如爱任纽（Irenaeus）、游斯丁（Justin Martyr）、革利免（Clement of Alexander）、俄利根（Origen）和岱迪玛（Didymus of Alexandria）等，都是三元论者。游斯丁在《论复活》中说道：“因为身体是魂的家；魂是灵的家。因着一同为神坚定的救赎而欢呼的三部分，将一同得救。”。革力免也在《导师》中说道：“因为根据真理，灵与魂结合，从它（神圣的混合）得到灵感；而肉体，也因为道成肉身的缘故，归于道。”。

但是，仍有不少基督徒肯定三元论。其中包括德国的Delitzsch；南非的慕安德烈、梅尔、宾路易师母、达秘（J. N. Darby）和中国的倪柝声。倪柝声在他的《属灵人》中把《圣经》中论到灵、魂、体的经节分类，并加以分析，得出人的灵是人最深入的部分，又可分良心、直觉和交通的功用，是人接触神、敬拜神的惟一机关；魂是人的人格，它又可分心思、意志和情感；而体是外在与天然界来往的部分。

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卡尔·亚历山大·奥古斯特·约翰，德意志邦国萨克森-魏玛-爱森纳赫的大公，1853年至1901年在位。

卡尔·亚历山大是萨克森-魏玛-爱森纳赫大公卡尔·腓特烈与俄罗斯女大公玛丽亚·巴甫洛夫娜的次子，1818年6月24日生于大公国首都魏玛。由于长兄卡尔于他出生前去世，他一出生就成为萨克森-魏玛-爱森纳赫的继承人，并于1828年父亲继承大公之位后成为大公世子。

卡尔·亚历山大年轻时接受了瑞士教育家弗雷德里克·索雷特的认真教育。他精通多门外语，1835年开始在莱比锡和耶拿学习历史、法律和自然科学，并参加了军事训练。1841年成为耶拿大学法学博士。

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* 黛安·艾克曼（1948年－），美国作家、诗人和博物学家。

* 威廉·阿克曼（1896年－1962年），20世纪德国数学家。

* 罗斯玛丽·阿克曼（1952年），德国女子田径运动员。

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