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地理或然论（Possibilism），是一个文化地理学的理论，旨在解释环境设置具有一定的约束型和局限性，且受到社会条件所决定。在Cultural ecology中，马歇尔·萨林斯使用这一概念，发展取代此前主导生态学研究的环境决定论的方法论。公元前64年，斯特拉博主张人类可以通过自身智能改变事物发展。他告诫并反对一类人类居住的自然环境决定了人类本性及行为的假设。他声称，在人类与环境合作中，人类是积极的因素。
在地理或然论和决定论的争议是当代地理学的三大认识论争议之一。其他两个争议为新实证主义者与新康德学派关于“例外论”（exceptionalism）和地理是否可以作为一个科学的特种；以及哈尔福德·麦金德与彼得·阿列克谢耶维奇·克鲁泡特金关于“什么是地理、什么应该是地理”的争议。
或然论的对立面是地理决定论（determinism）。
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经石峪摩崖刻经位于泰山斗母宫东北龙泉峰下的山坳中，刻于北齐时期，是中国现存规模最大的佛教摩崖刻经，面积达2064平方米。所刻经文为《金刚般若波罗蜜经》，共44行，2799字，现存1069字。
唐摩崖刻石位于岱顶南100米处的大观峰崖壁，刻于唐开元十四年（726年），由唐玄宗撰并书《纪泰山铭》，高12.3米，宽5.3米，24行，现存1008字。
唐摩崖东南侧德星岩上为北宋摩崖刻石，刻于大中祥符元年（1008年），由宋真宗篆额并真书《登泰山谢天书述二圣功德铭》，现仅存篆额12字。
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「阿方索三世史书」记载，在某一年，穆萨在阿贝达建造大型的防御工事时，奥多尼奥发动攻击。当时阿斯图里亚斯国王包为了新建的要塞，穆萨的军队驻扎在邻近的拉图塞山丘，以求向围城的部队施压。奥多尼奥拆分了他的部队，留下一半的人马持续围城，带著另一半去攻打穆萨。一阵激战后穆斯林被击退；穆萨也受到重伤，而且几乎就要被俘虏，而他的女婿加西亚（并非加西亚·伊尼格斯）也阵亡了。基督徒计算有12,000名的穆斯林骑兵战死，并且在穆斯林的营帐发现了西法兰克国王秃头查理最近赠送给穆斯林将领的珍宝。接著奥多尼奥集中所有他的士兵攻击要塞，一共花了七天的时间来围城。最后守城的士兵被抓到处决，而城塞的城墙则被夷平。穆萨的儿子卢布·伊本·穆萨，是托雷多的统治长官，在得知其父亲战败后，他马上向奥多尼奥臣服，并且对他保持忠诚直到他去世。这场战役在当代人的心中留下了深刻的记忆（至少是地区性），里欧哈的「预言史书」（完成于882年）记载一份附有注解的阿斯图里亚斯国王列表。在奥多尼奥一世的部分写的是：「这位国王摧毁了阿贝达」（Ipse allisit Albaida）。这场蒙特拉图塞战役为虚构的克拉维霍战役提供了创造的元素。
可能完成于里欧哈且有亲眼见证记载的「阿贝登希斯史书」，写到奥多尼奥在血腥的围攻后进入阿贝达城，补充说穆萨在他的军队全军覆没前正在蒙特拉图塞山顶上的营帐内散布谎言。穆萨本人则是中了一箭，并且差点就要被抓到，史书说是他的战马保住了他的性命。
蒙特拉图塞的大败通常标记发生于859年或860年。 唯一直接提到蒙特拉图塞战役发生于859年的人是伊本·艾希尔（Ibn al-Athir），他写下在伊斯兰历245年（开始于859年4月7日），塔拉哥纳的穆斯林长官（也就是穆萨当时的职位）入侵潘普洛纳王国并且占领了一座基督徒的城堡，囚禁了城内的居民。隔日他在一场战役中被击败，而许多的穆斯林壮烈牺牲。
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