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《菩提道灯论》（，藏文： Byang chub lam gyi sgron ma），又译菩提道炬论，佛教论著，由阿底峡大师以梵文写成，被转译为藏文。这部论著被认为是他的代表作品，在藏传佛教中有著重要地位，启发了一系列著作，根据此论体裁而写成的作品，被统称为道次第。
为了纠正当时藏传佛教对于佛教法义的错误理解，阿里王绛曲沃向阿底峡提出当时常见的七个疑惑，阿底峡逐项分析，以颂偈体写成此论著，共六十八颂。按学者研究指出，这七个疑惑分别是︰
* 未得金刚阿阇黎灌顶，可讲说密乘经否？
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尹士嘉（Oscar Francis Wisner.，3月）美北长老会传教士，格致书院及岭南学堂监督（1899-1907年）。
1858年9月25日，尹士嘉出生于美国艾奥瓦州威尔顿。1898年，美北长老会差会委任尹士嘉博士担任中国广州的格致书院（Canton Christian College）监督。格致书院由哈巴安德牧师（Andrew P. Happer）开设于1888年，位于广州沙基金利埠（即今六二三路），1890年因哈巴安德回国关闭。1893年香便文（Benjamin C.Henry）重开书院后将其与专注神学的培英学校合并。1899年，尹士嘉受差会差遣抵达广州，3月14日，尹士嘉将格致书院重新独立开设，改设于城内四牌楼（今解放中路）福音堂内。1900年初，格致书院迁址于花埭。同年7月，由于发生义和团运动，尹士嘉将再次开办的学校迁到澳门荷兰园,1903年5月改名为岭南学堂，并聘请中国人钟荣光为汉文总教习，协办校务。尹士嘉选定广州珠江南岸东部的康乐村为永久校址，1904年，将岭南学堂自澳门迁至广州康乐村。1907年，尹士嘉辞职回国，由晏文士（C.K.Elnlends）继任监督。1924-1928年返回岭南大学任文理学院院长。1947年，尹士嘉在美国加利福利亚州去世，享年88岁。
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一般认为满垒时得分的机会很大所以对攻击方来说很有利，但是，因为在同一个垒上不能有两名跑者，若是打出的球落在界内时，所有的跑者会丧失垒的占有权，务必一定要往下个垒包推进。因此守备侧可以往任意一个垒包传球以造成出局或防止对方得分，因此某些情况下对于守备方也是有利的局面。另外，要使强迫取分战术成功的难度也会提高。
虽然说也有3个跑者同时尝试盗垒的三重盗（Triple Steal）战术，但是其难度不下于三垒跑者盗本垒。
因为满垒对于守备方有著上述的好处，当三垒有跑者的情况下（三垒、二・三垒、或是一・三垒）、有时会故意造成满垒。此种战术称为故意满垒，特别是常见于再失1分就输球（再见安打）的场面中。执行此战术时，只要打成内野滚地球，就能用较简单的封杀方式来阻止跑者抢分，还可能造成双杀或三杀。但要是被打出长打，就可能会失三分，可说是教练的赌注。投手可用故意四坏球或是对打者投出四坏球，使其变成满垒的型态。在著名的『江夏21球』中也可看到。故意满垒时，内野守备会缩小，或者会把外野手其中一人调到内野以应付守备方所期待的滚地球。
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