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在从子姪辈中挑选继嗣时，英祖尤其喜爱李守慎，于是在1734年下令以李守慎作为延龄君的嗣子，改名李缊并封为洛川君。1735年起，英祖为洛川君择偶，曾选中金致万（김치만）、徐宗秀（서종수）的女儿，可是两人都坚持反对，所以英祖下令将两人逮捕，并仍在1737年给洛川君聘娶徐宗秀之女达城徐氏。徐氏是朝鲜宣祖庶长女정신옹주 (선조)的玄孙女，婚后没有生育。后来，洛川君在同一年（英祖十三年）的九月初五突然病逝，得年十八岁（虚岁），曾被葬在京畿道衿川的延龄君夫妇以及䄙嫔朴氏的墓园附近。
因洛川君无子，朝廷在英祖二十三年九月六日（1747年10月7日）命令以德兴大院君九世孙李喆楷（이형종 (1706년)次子）为洛川君后嗣，改名李泳并封为달선군。在这之前，身为大王大妃的仁元王后曾表示，洛川君的嗣子在辈分上将成为她的曾孙、关系过于疏远，认为应改以近支宗室代替。英祖二十四年十一月二十八日（1749年1月16日）达善君死去，后来发现是因为洛川君的夫人徐氏蛮横对待达善君与妻子慎氏，以致达善君服药自杀，故在英祖二十六年（1750年3月14日）取消洛川君与达善君的养父子关系。正祖即位后，奉英祖命令改以恩信君作为延龄君继后；又免去洛川君和延龄君的养父子关系。
纯祖十九年（1819年），朝廷曾为洛川君再次立后一事引起争议，领中枢府事이시수、右议政남공철提议另选宗亲作为洛川君的后嗣，弘文提学金履乔又以宋朝濮王作例子指出朝廷既然将恩信君李禛立为延龄君继后，理应将恩信君视为洛川君继嗣。但礼曹判书이만수 (1752년)、参判尹益烈（윤익렬）与参议韩耆裕（한기유）则以英祖一句批文「（恩信君）只当奉延龄之祀，不当为洛川继后」反驳。最后，朝廷决定依然不予追复延龄君与洛川君的养父子关系，也没有为洛川君寻找继嗣。
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金铁主义是清朝末年杨度指出的政治理念，主张清政府召开国会，实施君主立宪制。在杨度的心目中，西方先进国家的根源不在民权、宪政而在金铁主义，民权与立宪只是达到“金铁主义”的手段。 他认为，西方列强之所以披靡世界，主要依靠经济之势力与军事之势力，而经济势力和军事实力二者为一的经济军国主义被杨度称之为“金铁主义”。原文为《金铁主义说》，连载于《中国新报》第一至第六期，反应了作者当时较系统化的政治思想。他在此文中提出“五族共和”这一理念与设想，鼓吹五族立宪论，宣传“五族合一”、“五族一家”。
杨度的“金铁主义”受启发于德意志帝国宰相奥托·冯·俾斯麦奉行的“铁血主义”政策，杨度认为，中国是五千年文明古国，儒家“仁爱”之学早已经深入人心，若是纯粹提倡德国式的“铁血主义”，则有害于社会进步与民智开启，所以，必须进行改造，即在发展经济的前提下大力发展军事。“金”指黄金，金钱，引申为经济；“铁”指黑铁，铁炮，引申为军事。
《金铁主义说》发表后受到当时革命派的猛烈抨击。
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天津天后宫，俗称娘娘宫，是一座位于中国天津市南开区古文化街的妈祖庙。天津天后宫位于原天津老城东门外，三岔河口西岸，始建于元泰定元年（1326年），明永乐元年（1403年）重建，该建筑目前是全国重点文物保护单位，天津市文物保护单位和特殊保护等级历史风貌建筑。天津天后宫与福建省莆田市湄洲岛湄洲妈祖祖庙和台湾云林县北港朝天宫并称为世界三大妈祖庙。该建筑现为天津民俗博物馆。
天津天后宫始建于元泰定元年（1326年），并于明永乐元年（1403年）重建，清康熙二十三年（1684年）改称天后宫。天后宫最初为船工祭祀海神天妃并举行酬神演出的场所，后来，天后宫两侧的街道形成商业集市和年货市场，每逢农历三月二十三日，天后宝诞之日，天后宫都会举行天津皇会，会上会表演龙灯、高跷和旱船等民俗艺术。1985年，天津市人民政府对天津天后宫进行居民动迁、文物修缮和博物馆建设，对天津天后宫内的海神天后妈祖、王灵官和四大金刚等神像进行复原。1986年元旦，天津天后宫经过重建重新对外开放。目前，天津民俗博物馆将天津天后宫内的配殿辟为民俗展品陈列室。
天津天后宫俗占地面积为5280平方米，建筑面积为1341平方米。天后宫建筑群坐西朝东，由戏楼、幡杆、山门、牌楼、前殿、正殿、藏经阁、启圣祠、钟鼓楼、配殿和张仙阁组成，之后又新添建了关帝殿和财神殿。其中，正殿内的娘娘塑像高2.7米，两旁设有捧印、抱瓶、打扇恭立的四侍女和一套銮驾。天后宫的山门前矗立有两棵分别高25米和26米的幡杆。
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