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李三才总督漕运期间，税使宦官陈增、鲁保等横行无忌，公开掠夺。李三才“以气凌之”，谓如「一旦众叛土崩，则小民皆为敌国」，制裁矿监税使爪牙，并劾治宦官陈增，使陈增为之夺气，不敢横行。又劾治陈增参随程守训，获赃数十万，守训及其党羽被正法，人心大快。三才亦屡次疏陈矿税之害，指责明神宗朱翊钧“溺志货财”，不顾人民死活，并要求“罢除天下矿税”。又疏陈朝政废坏，请神宗奋然有为，经营辽东，但皆不被采纳。
他善于笼络朝士，结交者遍天下。时顾宪成讲学东林书院，他深与相结，得宪成信任。并尝请补大僚，选科道，录遗佚，意在擢用东林党。
万历中，内阁缺人，建议者谓内阁不当专用词臣，宜参用地方长官，准备推荐三才入阁。致忌者日众，谤议纷然。朝臣亦分为劾救两派，聚讼不已。顾宪成致书大学士叶向高，力称三才廉直，支持其入阁。因此议者益哗，又引起东林党与齐楚浙党官僚之争。
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17CHDTV常见问题汇总
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更有一些国家立法，规定大厦，行人天桥，隧道的设计必须要考虑轮椅或婴儿车的方便，例如加装自动电梯或扶手电梯等。除此之外，还有电影院内的轮椅坐位，表示交通灯的声音警觉器等都是大多数国家都以采用的通用设计。
款待外人是圣经的重要教导，在字义上「款待」（Hospitality）的要求次数多过「传福音」（Evangelism）。对一般信徒来说，「款待」的美德是人人实践（罗十二：13；来十三：2；彼前四：9），而教会领袖的资格，要求「乐意款待外人」甚至先于教导真理（提前三：2；多一：8）。
「款待」在宗教角度里最基本的意义是表达对陌生人的爱（love of strangers），信徒乐意开放家庭接待外人进来，尊重对方与自己的差异，为对方提供住宿、饮食与保护等。更有学者指出「款待外人」的行动，源自我们经历神无限的爱 （罗五：8），从而可自发而非勉强地服侍他人。神学工作者 Christine Pohl在其著作Making Room: Recovering Hospitality as a Christian Tradition指出「款待」是教会历史与传统中，信徒恒常实践，首五个世纪教会在「款待」的职事满有美好的见证，「款待外人」间接成为基督教的行为。
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