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2009年7月1日，南京大学2007、2008级学生由浦口校区搬迁至新建成的仙林校区。9月5日-6日，2009级新生开始入校报到。新建的仙林校区学生宿舍相对集中，这也为学生快速聚集埋下伏笔。
2009年9月10日晚11时许，南京大学仙林校区为军训汇演对校园广播进行调试，试音引发1、3栋宿舍同学不满，部分同学在宿舍阳台起哄。此后更多同学或被嘈杂声吸引，或被迅速传播的留言鼓动，涌入1、3两栋宿舍楼下聚集。短短20分钟内有约500人聚集，学校保安也闻讯赶来维持秩序。一段时间后聚集人群自行散去，事件就此结束。
聚集事件发生后，在小百合BBS、校内网上迅速流传出各种学生对事件原因的解读，如“甲流爆发封校”、火灾、求婚等等，其中多数后被证实为谣传。其中一直流传较为广泛的说法声称事件起因于电脑游戏：一男生与舍友联机玩星际争霸游戏多次失利，裸奔跑上天台意欲跳楼自杀，开始引起同学围观。此后该同学想起尚未对爱慕的辅导员表白，而正当此时学校广播试音，而内容恰是军训教官对辅导员表白。此后两栋宿舍楼间发生对骂，最终引发大量学生聚集于宿舍楼下。 值得注意的是，这一说法被诸多媒体报道引用，作为对事件的解读，并引起对90后、大学生等议题的负面评论。
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莱昂·儒奥（Léon Jouhaux，4月28日），法国工会领袖，1951年诺贝尔和平奖获得者。儒奥出身巴黎的一贫困的工人家庭，早年当过童工，中学未能毕业，但他坚持自学，还常去大学旁听。1900年因领导火柴厂罢工而被开除。1909年成为法国总工会总书记。第一次世界大战前夜曾致电德国公会领袖呼吁进行反战运动，1938年9月访问美国，吁请富兰克林·罗斯福总统出面调停战争。1941年被德国人投入集中营，二战结束后才回国，重新担任总工会总书记。1946年获法国抵抗运动奖章。儒奥发表的著作有《国际工人组织》、《私人军火生产》、《裁军》和《法国工团主义》等。
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然而，我们若因著遗传的联系而有分于亚当的罪，那么自亚当之后每一代的罪，我们也有分吗？安瑟莫的回答，是否定的。他指出亚当所犯是非常特别的罪；亚当的过犯，不仅是个人，也含括了全人类，「世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀」（罗3:23）。他强调，在亚当里的本性罪（原罪），乃源于个人，而亚当子孙个人犯的罪，乃发乎于本性罪的来源。亚当代表全人类受试验，在这一点上安瑟莫的看法与立约的概念相合。保罗以基督为第二个亚当说明，耶稣顺服受死，因而得胜，使世人从罪污中得到释放。「因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也成为义了。」(罗马书5:19)
安瑟莫从罪延伸到自由意志问题的讨论：自由的一般定意，若是指一般犯罪或不犯罪的能力，并不恰当；对于神和圣天使而言，自由意志的目的乃是为著自己的缘故，使他们愿意守住公义，不会犯罪。事实上，他们的自由并没有在一些权宜或试探的情况下丧失，因著没有犯罪，以致有更宽广的自由。另一方面，如果自由意志被解读为能力的掌握，而不是有权力去犯罪，这是否说明，始祖的犯罪和背逆天使的堕落，是因著自由的选择呢？
安瑟莫回答这两者间所产生的矛盾；我们始祖的行为确实是自发的，纯粹是出自自我意志但这并非是真正的自由行动。他们犯罪并不是因为他们的自由，乃是由于他们有犯罪的可能。安瑟莫将真自由与自由的行动作了清楚地区别，真自由并非是择善、择恶，乃是只择善 。
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