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《日本书纪》卷第一对于浑沌天地形成的过程纪录了六种说法，其中第四种说法为先出现国常立尊、国狭槌尊，接著高天原出现天御中主尊、高皇产灵尊、神皇产灵尊等三神。
中古时代的日本因伊势神道发达崛起，神道五部书亦成为显学，奉祀在伊势神宫外宫的丰受大神之本体被认为是天之御中主神。虽然肇因乃外宫的神职度会氏为了强调丰受大神宫之地位凌驾伊势神宫之上，才故意如此倡导，但由此可看出天之御中主神重要的神格。
倘若望文生义地解释，可按字面解成「坐落于天（高天原）中央的主宰神」，故此神祇乃宇宙之起源。考究《记纪》二书中对于此神之叙述，不难看出乃是受到中国古代天帝观念的影响。江户时代的国学专家平田笃胤遍览当时被列为禁书的基督教书籍，也发现受到这种万物创造神之观念的强大影响。此外，天御中主尊、高皇产灵尊和神皇产灵尊在复古神道中占有重要地位，同时赋予天御中主尊最高地位。
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圣吉尔斯圆环（St Giles Circus）是伦敦西区的一个交叉路口，牛津街、新牛津街、查令十字路和托特纳姆宫路在此交汇，靠近 苏活区、科文特花园、布卢姆茨伯里和菲兹罗维亚（Fitzrovia）。虽然使用了“圆环”一词，但是交通枢纽周围的建筑并非都是圆形的，例如 牛津圆环。
在中世纪，在圣吉尔斯圆环设有绞刑架。今天，主宰该地区的是中间点大楼，位于新牛津街和查令十字路东南转角。自治领剧院靠近东北转角。阿斯托里亚剧院位于西侧。托定咸宫路站位于路口下方。
圣吉尔斯圆环目前正在封路修建横贯铁路。已经计划一个取代阿斯托里亚的新剧院。
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在二十世纪期间，法援运动渐趋由上而下主导，并由法律界成员推动，因他们认为自己有责任照顾低收入人士。律师认为他们所想的穷人、被边缘化的人及被歧视的人拥有法律需要，故提供相应服务，这个现象亦主导了法援。故此，法援变得由供应主导，而非需求主导，令预计需求和实际需求的落差日渐增加。法律服务的行动，如邻舍的调解及法律服务，常常因需求不足而关闭，但其他范围仍然客户繁多。
在台湾，有法律扶助基金会负责，也有诉讼救助的制度。
中国政府设立法律援助机构，允许律所组织法律援助。
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