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拉贾斯坦的帕坦人，是指住在印度拉贾斯坦邦的普什图人。

拉贾斯坦的帕坦人多是中世纪时从阿富汗来到印度为当地拉杰普特人拉者服务的雇佣兵。当地的汤克土邦是由来出身优素福查伊氏族的阿明汗于1817年成立，是当地唯一的穆斯林土邦。他们有时称汤克帕坦人。1857年印度叛变的失败也导致了罗希拉地区的帕坦人涌入拉贾斯坦。除了在汤克，在阿杰梅尔、斋浦尔和乌代浦尔也能找到他们。他们有三个分支，斯瓦提，布尼里和巴戈迪。大部分的拉贾斯坦帕坦人是属于优素福查伊氏族族的。他们早已放弃了普什图语，现在说印地语，以及拉贾斯坦语的各种方言。

拉贾斯坦的帕坦人传统上在各土邦军中服务，现在很多都从事国家警察，政府文员以及运输行业。还有一些人持有土地，特别是在汤克县，也有一些人从事耕作。他们完全是内婚制的，很少与社区以外的人结婚。

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九尾龟原是指传说中的神龟，本书中九尾龟是官僚康己生的浑号。《九尾龟》是一部专写青楼的小说，小说中人物对白大部分以上海话（吴语）写成，中间夹杂了性描写的四六文。是清末民初极为流行的小说，“所写的妓女都是坏人，狎客也像了无赖”。故事的主角有二位，一位江南名士章莹（章秋谷），已娶正室，却经常留连花街柳巷。他结识上海四大金刚，即陆兰芬、林黛玉、张书玉、金小宝等名妓，并畅谈所谓嫖界的资格：“第一要身段风流，第二要少年都丽，第三要郭家的金穴，第四要嫪毐的大阴。”另一位是有“九尾龟”浑号的康己生，官至中丞，因为家中有五个姨太太、两个姑太太、两个少奶奶，恰恰是九人。每个姨太太都肆无忌惮和外面的戏子或马伕勾搭。康中丞的儿子又和其姨太太私下有苟合情事。这些丑事被传出去，一传十，十传百，闹得沸沸扬扬。康己生在文本中至七十九回才露脸，后面断续出现，至一百二十回止，前后共十五回，并不是很重要的人物。

胡适直指此书“所以能风行一时，正因为他们都只刚刚够得上‘嫖界指南’的资格，而都没有文学的价值，都没有深沉的见解，与深刻的描写，这些书都只是供一般读者消遣的书，读时无所用心，读过毫无余味。”相较于鲁迅及胡适对于《九尾龟》的贬抑态度，鸳鸯蝴蝶派的小说研究者则肯定了其书的价值，何海鸣曾说：“描摹海上花事之小说，以《九尾龟》为最上乘。”部份学者指出张春帆的《九尾龟》似在谆谆传授应对妓女的指南，仍未免流于「寓教于恶」的吊诡。即便该小说的文学性被郑绪雷称为「好耸人听闻，形象刻板」，但不可否认，其中展现的清末名妓形象具有其特殊的历史价值，间接预演了「新女性」的先锋姿态，借由服饰语言对新事物的传入、借鉴和发扬，起到无形的桥梁作用，称得上是女性意识初萌在服饰上的时尚先行。

中国时报专栏作家阿盛表示，《海上花列传》、《九尾龟》等，中苏白传达地域神味及各种口脗情态。

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