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在伊斯兰教中，伊尔凡（阿拉伯文 / 波斯文 / 乌尔都文 ： عرفان ;İrfan），字面上的意思为“知识、意识、智慧”就是天才。伊斯兰神秘主义认为这是一个范围广泛的领域，它涵盖了理论、实践和常规，并与苏菲派主义联结在一起，有时它们被认为是相通的。与神学和哲学一样，伊斯兰神秘主义被认为是伊斯兰科学之一。
阿维森纳在他的一本书中对神秘主义者的定义是：「不允许自己的身体愉悦，并忽略了肉体世界的愉悦，称为苦行僧」。同时亦把祈祷和禁食等的人称为“崇拜者”。这些人只会把注意力投放于神，并将其引向超然世界，使其受到神之光的启发，因此被称为“神秘主义者”。
另一方面，在《十二伊玛目派》中，“ 伊尔凡”一词专门指灵知。 伊尔凡最著名的现代什叶派支持者包括乌苏里神学家AllāmahTabatabai、鲁霍拉·穆萨维·霍梅尼、 Mohammad-TaqiBāhjat、Allameh Hassan Hassanzadeh Amoli和AllāmahQādhiTabatabai。学者们讲授了如何坚持以上帝的爱来坚持伊斯兰教义。伊朗的17世纪穆拉·萨德拉常被视为什叶派伊尔凡的历史思想家。
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布鲁姆1953-1955曾在巴黎高等师范学校学习工作。在1955年返回美国后，他在芝加哥大学同他的朋友Werner J. Dannhauser一同授课。1960至1963年布鲁姆任教于耶鲁大学，然后1970年又任教于康奈尔大学和多伦多大学，直到1979年，当他回到芝加哥大学。布鲁姆的学生中包括突出的新闻工作者、政府官员和政治学家法兰西斯·福山、Robert Kraynak、Pierre Hassner、Clifford Orwin、Janet Ajzenstat，John Ibbitson和约翰·米利根-怀特等。
1963年，在康奈尔大学艾伦·布鲁姆作为一名教师参与到 Telluride Association当中，这个项目专注于智力的发展和自我治理。学生在康奈尔大学享受免费吃住并进行学生自治。布鲁姆的第一本书名为《莎士比亚的政治学》，内容主要关于莎士比亚的戏剧，是三篇文章的合集，同时也收入了哈利·雅法的一篇文章。他翻译和评论卢梭“致达朗贝尔在剧院，”认为这是与柏拉图的《理想国》的对话。 1968年，他出版了其最重要的翻译著作，即英译柏拉图的《理想国》。1978年在加拿大多伦多大学的政治学教授时，翻译卢梭的《爱弥儿》。除此之外，在他多年的教学中还有其他出版著作，受斯威夫特的《格列佛游记》启发写就《巨人与侏儒》；这是收集了若干杂文的文集，讨论诸多当代学者其中包括雷蒙·阿隆、亚历山大·科耶夫、列奥·施特劳斯、约翰·罗尔斯。布鲁姆是学术期刊的《政治理论和政治哲学史》的一个贡献者和编辑，这本杂志的其他编辑还有约瑟夫·克罗波西和列奥·施特劳斯。
回到芝加哥后，布鲁姆结识索尔·贝娄并与之共同讲授课程。1987年贝娄为布鲁姆的新书《美国精神的封闭》撰写序言。贝娄后来在布鲁姆过世后撰写小说《拉维尔斯坦》暗示布鲁姆死于艾滋病。 不过，根据中国学者甘阳在《将错就错》里面的描述，布鲁姆并非死于爱滋病，根据医院的报告并不是死于爱滋病，而是一种不太出名的怪病。
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