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安定皇甫氏，东汉至魏晋南北朝隋唐时期的一个士族，郡望为安定郡朝那县（今甘肃省灵台县朝那镇），其家族著名人物有皇甫规、皇甫嵩、皇甫谧、皇甫镈等。
据《新唐书·宰相世系表》记载：皇甫氏出自子姓。春秋时宋国国君宋戴公子白生公子充石，字皇父。皇父生季子来，来生南雍缺，以祖父的字为氏，此后乃有皇父氏。据唐朝皇甫鉟墓志载：“其先自宋戴公之子充石，字皇父，为宋司徒。生仲，仲生发，发以王父字为族。”
南雍缺（皇父发）六世孙皇父孟之，孟之生皇父遇，至齐国灭宋国（前286年）后，为避乱从河南商丘南迁到山东鲁国，至汉武帝建元二年（前139年）夏季，皇父遇裔孙皇父鸾、皇父卫从鲁国迁徙至陕西茂陵，改皇父氏为皇甫氏。皇甫鉟墓志载：“至武帝初，雍州牧鸾，始自鲁国徙茂陵，故起鸾鸟为始祖。鸾生裒，举至孝，为彭城相，北徙安定，家三水。裒生俊，东汉复为安定都尉。俊生棱，渡辽将军，以永平初徙安定朝那，为郡著姓。棱有八子，为八祖，坟墓皆在安定郡城之西石虎谷口。八祖之后，皆出安定，关中谓之望族，故世为安定人。”郑樵在《通志·氏族略》中则认为是皇甫棱之子皇甫彪有八子：“后汉安定都尉皇甫俊，生棱，始居安定。棱子彪，有八子，号八祖。”《元和姓纂》也载：“棱子彪，有八子，号八祖。”
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捻转补泻是一种针灸技法，在《灵枢·官能》中被较为详细的提到。泻法时用“切而转之”，补法时用“微旋”。两者比较，泻法转动针身的时候，用力较重、角度较大且速度也较快。而补法就正好相反，这说明捻转法之中也有徐疾之分。在《灵枢·官能》中提到，捻转的泻法一定要与针的疾进徐出同用，才能使“其（经）气乃行”，“气出乃疾”。同样捻转的补法一定要与针的“徐推”、“疾出”同用，才能使“真气乃存”。这也充分说明了补泻手法的核心是徐疾的提插法，捻转只是协同提插完成引阳气入深，引邪气外达的补泻方法。
其实捻转补泻的方法也受到针具的影响。在《内经》中对于此针法只有“转针”和“微旋”的记载，因为当时的毫针针柄为扁四棱形，操作时不可能来回转动，只能在180°一下的微旋或转动针身。到宋代，毫针的针柄制成了圆柱形，用手指搓动针柄使针身更大角度的旋转成为可能，从而促使了捻转针法的发展。而到元代《针灸指南》明确提出“捻针”的概念。而《标幽赋》中更加明确指明左捻为补，右捻为泻，而这种方法在元代时期很受欢迎，但在进出针和催气时捻转则不可分左右。捻转不可以只以平面转动为主，更应结合针身的上下提插才能达到最终效果。
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