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突厥苏尼失(阿史那苏、怀德元王)之子。跟随父亲入唐为官。贞观初年,被唐太宗提拔为左屯卫将军,迎娶定襄县主(唐太宗贵妃韦珪和前夫生的女儿)为妻。父亲死后,继承薛国公的爵位。637年,检校长州都督。639年,阿史那思摩被唐朝立为突厥可汗,阿史那忠为左贤王。出塞外,郁郁不乐,唐朝使者来见,他请禀告唐太宗准许他回朝为官,唐太宗准许了。
永徽年间,阿史那忠历任左武卫大将军、右骁卫大将军。后为长岑道行军大总管,攻撃铁勒、契丹的入侵。668年,为青海道行军大总管,防备弓月和吐蕃,之后转任西域道安抚大使、西域道行军大总管。675年,阿史那忠在洛阳尚善里的私邸去世,被追赠镇军大将军之位,谥号贞,陪葬唐昭陵。时人称阿史那忠是唐代的金日䃅。
阿史那忠碑,立于唐高宗上元二年(675年)十月,原存于陕西醴泉县烟霞乡西周村西南约50米处阿史那忠墓前,1975年移入陕西咸阳昭陵博物馆。碑身首高3.88米,下宽1.18米,厚34厘米。碑额篆书,题“大唐故右骁卫大将军薛国贞公阿史那府君之碑”二十字。碑文正书,共33行,满行82字。下端字较清晰,其余均磨泐不清。
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正当权力,就是一个人凭借其在一个组织内超然的身份或地位而拥有的权威来对他人行使控制的权利。
权力的正当化可以透过马克斯·韦伯提出的tripartite classification of authority之中的“传统权力基础”来理解。在官僚制度当中,一个人身处某职位就能得到行使相应权力的正当性,其实与该人的个人身份无关,而是因为其所处职位本身已包含著某种获得广泛认同的权威或威信。行使权力并非与生俱来的权利。例如,一名总统可以行使权力和权威是因为这个职位经已被整个社会完全地合理化(正当化)。
另一个例子:在尝试说服别人某件事情是「对」的时候,他们可以援引那些持相同立场同时已获普遍接纳的论点,来支持自己的政治议程。压力团体必需透过援引社会规范和价值观来把自己的行动路线正当化。以这些社会规范和价值观来指导组织的行动,可以让压力团体以理性和具连贯性的方式推进自己的议程和发挥影响,并能够期望依据这些规范和价值行事,能为组织的行为提供正当性。
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