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庄严劫（梵文：vyūhakalpa），又称过去庄严劫，是大乘佛教术语，在彼时有千佛出世以庄严其劫，其与现在劫（贤劫）、将来劫星宿劫相对应。

我们现在所处的劫称作贤劫，庄严劫是贤劫之前的劫名。而过去的庄严劫，未来的星宿劫也会各有千尊佛降世。过去七佛中，毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍婆佛是庄严劫的最后三尊佛；拘楼孙佛、拘那含佛、迦叶佛、释迦牟尼佛，已经在贤劫出现。

据《过去庄严劫千佛名经》记载，释迦牟尼佛往昔过去劫于在妙光佛的末法时期之中出家，听闻五十三尊佛名号。心生欢喜，且又再教导他人能够听闻受持。他人听闻后，也同样又再辗转互相教导，最后总共听闻受持有三千人。这三千人都同样称赞诸佛的名号，一心敬礼；就是因为敬礼诸佛的因缘功德力的缘故，能超越无数亿劫的生死罪业。

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高第，字登之，直隶永平府滦州人，明朝军事人物。

高第于万历十七年（1589年）中进士，历官大同府知府，三十八年二月升山东按察司副使、青州兵备道，四十一年三月升湖广右参政，擢山东按察使，四十六年五月升陕西右布政使，进山西左布政使，天启元年（1621年）三月升都察院右佥都御史、巡抚大同，三年正月升兵部右侍郎，三月进添设左侍郎，不久致仕。

天启五年（1625年）二月起兵部左侍郎，管工部右侍郎事，五月升兵部尚书，暂署工部印信，十月以原官经略辽东蓟镇天津登莱等处军务，又赐尚方剑、坐蟒玉带、银币，经略辽东。依附魏忠贤。柳河之败后，上疏：“自广宁弃后，蓟镇单弱，所赖以内护邦畿、外拒奴虏者，惟榆关为扼要。近闻渡河取败，宜挑选精兵谨防山海。及查关山原设三部总兵，各有所管地方，分布驻防，不意今春夏间，三部兵马尽驱之关外……此何等时也，犹不思护内而防外乎？”代孙承宗接任辽东经略；在松锦之战战败后，以「擅退罪」被斩。

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天监八年（509年），萧恭以王子例封衡山县开国侯，食邑五百户。后以父功增邑至千户。萧恭起家为给事中，迁任太子洗马。后出京担任督齐安等十一郡事、宁远将军、西阳武昌二郡太守。后入朝，历任秘书丞、中书郎、监丹杨尹。后出京行徐南徐州事。

萧恭在南徐州时，衡州人朱朗因刺史武会超子姪纵暴而聚众叛乱，梁武帝遂授萧恭衡州刺史。萧恭到达衡州后，对朱朗示以恩信，接受其请降，并收捕始兴内史张宝生与武会超弟子武子仁斩于军门。有司上奏梁武帝称萧恭宽纵罪人、专戮二千石，武帝下诏宥之。萧恭后以母忧去职，不久即起任云麾将军、湘州刺史。

大同年间，萧恭迁任持节、仁威将军、宁蛮校尉、雍州刺史，在州政绩有声，百姓为其立政德碑。萧恭后因多取官米还赡私宅、典签陈保印侵克百姓被荆州刺史、庐陵王萧续告发，遂被征还，免官削爵，多年不叙用。

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