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最早关于辰国的记载为《后汉书》认为三韩之地“皆古之辰国也”，《三国志》也记载辰韩是“古之辰国也”。而同样的三国志卷30《魏书·东夷传》中有记载：“辰韩在马韩之东，其耆老传世，自言古之亡人避秦役来适韩国，马韩割其东界地与之。有城栅，其言语不与马韩同”，所以辰韩与辰国的关系就变得无法查证，而辰国究竟存在于什么时候也有待考证。

也有观点认为，在卫满灭亡箕子朝鲜后，箕子朝鲜的准王逃亡马韩部落建立的部落联盟被称为辰国，其地理位置也大体相当。

朝鲜民族主义学者申采浩在他1931年所著的《朝鲜上古史》中认为辰国是檀君朝鲜的三个省（"Three Confederate States of Gojoseon"）之一，另外两个省是弁朝鲜（Beonjoseon，公元前2333年－公元前108年）和马朝鲜（Majoseon，公元前2333年－？）。

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A理论与B理论的分别，经常被描述为一个关于时间的推移或者「渐变」的争议。B理论家认为，这种推移的认知纯粹是心理上的。许多A理论家认为，B理论家否定时间的推移，正正是否定了时间最重要和最显著的特征。而将A理论的观点划分为相信时间的推移，是十分常见（纵使并非完全普及）的看法。

B理论家诸如D.H. Mellor与J.J.C. Smart想要以非时态的事件定序去消除所有有关过去现在未来之争辩，其相信过去、现在及未来同样真实，反对那种表示它们是时间不可化约基础的看法。B理论还认为，过去、现在与未来在认知与反映上有十分不同的特性。例如，我们回忆过去，预测未来，而不是相反。B理论家认为，事实上，我们对于未来之解之少，只反映了过去与未来于认识论上的区别：未来并不比过去少了一分真实，我们只是对未来的了解比较少而矣。

时间的B理论在物理学界中获得了支持。这很可能是由于它与物理学的兼容性，而且很多理论诸如相对论、巨额外维度及膜宇宙学皆指向一个与B理论相似的时间理论。

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