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1824年，巴黎沙龙展出了英国画家约翰·康斯特勃的作品。他所描绘的乡村景色影响了一些当时的年轻艺术家，使他们放弃了形式主义，直接从大自然中汲取灵感。自然风景成为其绘画主题，而不只是戏剧性事件的背景。在1848年革命期间，艺术家们聚集在巴比松，遵循康斯特勃的思想，将自然作为他们绘画的主题，法国风景遂成为这些巴比松画家的主要主题。
米勒将这一理念从风景延伸到人物，包括农民形象、农民生活场景和田间劳动。例如，米勒在1857年的《拾穗》中描绘了三名在收成时劳动的农妇。拾穗者家境贫困，他们被允许在田地的主人完成主要收成后捡拾遗留穗粒。画中的业主（被描绘成富人）及其雇用的劳动者出现在画的后方。米勒将焦点和主题从富人和显贵转移到社会底层的人。
巴比松画家对美国的风景画也产生了深远的影响，包括威廉·莫里斯·亨特对美国巴比松画派的发展。几位哈德逊河画派的艺术家，或与哈德逊河画派同时期的艺术家也曾研究过巴比松派画作的随性笔触及强烈的情绪冲击力。一个明显的例子是乔治·英尼斯（George Inness），他试图模仿卢梭的作品。巴比松画派的画作也影响了加利福尼亚的风景画。艺术家珀西·格雷（Percy Gray）仔细研究了他在巡回展览中所见的卢梭和其他画家的作品，为他绘画加利福尼亚山丘和海岸线提供了参考。巴比松画家的影响还可以从珀西瓦尔·罗素（Percival Rosseau）的猎犬画中看到，他在路易斯安那州长大，就读于朱利安学院。
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艾菲蜜（Ευφημη，Eupheme）或称为艾菲蜜亚（Ευφημια）是希腊神话中的吉兆、掌声、赞美及胜利呐喊之神祇。
她的相反是批判之神摩墨斯（Momos，希腊文为Μωμος）。艾菲蜜与她的姊妹好名声之神艾琪莉亚（Eukleia，希腊文为Ευκλεια）、繁荣之神艾菲妮亚（Euthenia，希腊文为Ευθηνια）及友善之神费莉欧弗洛希妮（Philophrosyne，希腊文为Φιλοφροσυνη）可能被称为年轻的美惠女神（Kharites）。根据奥菲斯的残篇（Orphic fragments），她的父母是赫菲斯托斯和阿格莱亚。
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犹太葡萄牙语（Judeu-Português，又称卢西塔尼亚语，Lusitanic）是一种大体而言已经迈向绝种的犹太语言。
在十六世记之前，犹太-葡萄牙语是葡萄牙犹太人日常生活使用的语言，后来与流离的塞法迪犹太人通婚之后，犹太-葡萄牙语也影响了犹太西班牙语。由于与标准的葡萄牙语相当接近，因此在葡萄牙境内渐渐无人使用，而一直到十九世纪初期，移居海外的葡萄牙犹太人仍在日常生活中使用犹太-葡萄牙语。
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