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更新于 2026-10-22

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后来因罗马皇帝君士坦丁大帝在神学态度上的变更,势力得以保存,君士坦丁的支持,或许与亚流反对教会占有大量财富有关。

亚流在历史上似乎没有留下个人的著作,对于亚流的认识,只能从侧面来理解,透过从教会历史的背景,亚流的次位论神学可能来自当时的哲学传统如:柏拉图主义、新柏拉图主义、亚历山太的逻各斯哲学及斯多亚主义,以及希罗思想与犹太信仰的融合。亚流的神学可说是深受两大教会的传统影响。亚流是亚历山太教会的神职人员,可能受到当时的主教狄奥尼修斯(Dionysius)的影响,但在神学传统上却渊源于安提阿教会的路加诺(卢奇安/Lucian)。同时亚流也引用许多过去的观念,如:撒摩撒他的保罗的养子论、教父俄利根的次位论(Subordinationism)等说。

亚流曾在安提阿的路加诺门下受教,而路加诺的思想源自撒摩撒他的保罗。安提阿学派曾对基督的人做了叙述:「耶稣基督必须跟我们一样,有七情六欲的 试探、干扰,这样,祂对抗罪恶才是真实的。」撒摩撒他的保罗与在主后260-268间担任安提阿主教。他的教导属于养子论,又称动力神格唯一论的一种形式,强调神的唯一性。养子论认为「耶稣基督是完全的人,但上帝使神圣的力量充满他,上帝在玛利亚怀孕生子或耶稣受洗时收纳他作上帝的儿子。」亚流坚信的「圣子为次位神」显然与撒摩撒他的保罗的思想有关。

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* 无限住人(无限の住人,2008年,作画监督)

* Phantom 〜Requiem for the Phantom〜(2009年,作画监督)

* 花冠之泪(ティアーズ・トゥ・ティアラ,2009年,原画)

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近鸟龙科与其它近鸟类和早期鸟翼类具有许多共同特征。它们是轻巧的小型有羽毛食肉动物,在生物学上类似始祖鸟、早期驰龙科(如小盗龙),特别是伤齿龙科。它们几乎唯一所知于中国的晚侏罗世沉积物,尽管奥斯特罗姆龙是在德国发现的,并且据信义县龙(该分类群一个仅所知于前肢的推测成员)生存于白垩纪早期。大多数近鸟龙科的腿、前肢和手都很长,尽管部分物种的前肢略微缩短(如始中国羽龙)。

尽管实际上可以确定每种近鸟龙科都具有先进的pennaceous feather,但是不同属之间的羽毛仍然存在很多差异。多数物种的尾羽呈叶片状,形成叶状尾巴,其中彩虹龙的尾羽特别长且不对称。但是始中国羽龙、丝鸟龙和曙光鸟保留了短而柔软的尾羽。对该科物种羽毛的一些研究表明其羽毛呈羽状,但似乎缺乏羽小枝,使它们在动物生前“蓬松”或“柔软”。

大多数近鸟龙科的手臂上都长有较长的正羽。但是这些羽毛纤细、对称且不特化,可能对飞行毫无用处,它们连成一排并直接附属于连接上臂和下臂的大型肉质前膜。

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