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该术语通常用于亚洲国家，例如印度，中国和日本。基督教教士和反对基督教传教士的人都表示担心，在这种情况下，人们只是名义上皈依基督教以接受慈善或物质进步。最早用英语表达这一概念的例子之一是威廉·丹皮尔在1689年的著作中，当时他写了有关法国牧师为使江户人改信基督教的努力，即他们奉献的大米的比传教更多。
该词也被贬义地描述传教士利用贫穷和饥荒诱使皈依。世界基督教联合会在2011年发布的文件《多宗教世界中的基督徒见证：行为建议》中提出了以下要点之一：“如果基督徒通过欺骗和胁迫手段从事不适当的宣教活动，他们背叛了福音，并可能给他人造成痛苦。”本文件的原则4和5概述了“ ..服务行为，例如提供教育，保健，救济服务以及正义和倡导行为，是见证福音的一个组成部分。利用贫困和需要的情况在基督徒的外展活动中没有地位。基督徒应该谴责并避免在服务中提供一切形式的诱惑，包括经济上的鼓励和奖励。”和“ ..当他们执行这些事工时，要充分尊重人的尊严，确保不利用人民的脆弱性和他们对康复的需要。” 这些观点被视为防止了产生“大米基督徒”的指引。
米饭基督徒”一词出现在哈珀·李的《杀死一只知更鸟》的第13章中。
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盛洪（1509年），字思禹，号石林，南直隶苏州府昆山县人，明朝政治人物。
盛洪是南京工部员外郎盛颐的曾孙，在成化十九年（1483年）中举人，次年（1484年）联捷进士，获授刑部主事，升员外郎、郎中，三次奉命巡察案件，皆牵涉当权宦官，他都能依法判罪，然而也持平宽仁，总对人说：「作为刑官应该死中求生，不应该于生中求死。」
弘治十五年（1502年）盛洪外任广东按察司海道副使，以征讨黄散仔的叛乱，他到任后视察情况，先行推出舶禁，杀死萧惟芳等贼人令海滨安宁，又上表提及通番弊端及保安事宜，获皇帝嘉纳，同时拒绝市舶司宦官拿黄金珍品贿赂，因此被流言中伤，被刘瑾以裁缺添设职官之例而罢官。回乡后他不置资产，家居萧然寒素，到正德四年（1509年）朝廷因海道事宜征用他为海道副使，再擢任山东按察使，但在路途中他已经去世。
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赛义德·阿西姆·穆尼尔（عاصم منیر）中将，全名为赛义德·阿西姆·穆尼尔·艾哈迈德·沙阿（سید عاصم منیر احمد شاہ）。是一名巴基斯坦陆军的高级军官，自2022年11月30日出任巴基斯坦陆军参谋长，接替此前退休的卡马尔·贾韦德·巴杰瓦中将。他曾于2021年10月起出任巴基斯坦陆军军需部司令。此前，他曾担任巴基斯坦陆军第30军团司令（2019年6月～2021年10月）和巴基斯坦三军情报局局长（2018年10月25日～2019年6月17日，之后职务由法伊兹·哈米德将军接替）等职。
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