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路易于1305年继承其母的纳瓦拉王位。1315年，父王腓力四世死后他继而成为法兰西国王，自此纳瓦拉与法兰西两王冠合而为一。他的统治很短，不过他仍进行着历代卡佩国王们扩大王权的事业。同年，路易十世发布了“关于农民赎金”的敕令，容许农民用金钱换取自由，其后更进一步废除奴隶制度，并一改腓力四世于1306年驱逐犹太人出国的政策，重新容许犹太人回到法兰西王国。

外交方面，路易十世继承前任法兰西国王的努力，以军事手段解决佛兰德恼人的问题。佛兰德伯爵统治一个“非常富有的国家”，在法兰西王国边界上以高度自治的方式存在；法兰西国王声称在佛兰德行使宗主权，但迄今收效甚微。腓力四世曾试图主张王室称霸，但他由阿图瓦的罗伯特二世带领的军队在1302年在金马刺战役被击败；尽管法兰西王国在以后于1304年的蒙桑佩韦勒之战中胜利，两国之间的关系依然动荡和不安。

路易十世沿著佛兰德边界调动军队，但法兰西王国的立场因要维持战时体制的进军步伐要求，而迅速变得紧张。路易十世早在1315年已禁止粮食和其他物资的出口至佛兰德，这被证明执行此政策具有挑战性，国王不得不压迫教会人员以及英格兰国王爱德华二世在边境支持他的努力，以防止西班牙商船与禁运中的佛兰德交易，禁运带来一个意想不到的结果便是走私活动的兴起及在符合边境地区的王室限制中，降低了交易的优势。路易十世也被迫直接为他的军队征用食物从而导致一系列当地领主和教会投诉。

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隋炀帝大业十一年（615年），柴保昌与敬盘陀等在绛郡聚众起事，逐渐发展到数万人，转战于绛郡、文城郡、临汾郡一带。

十二月，朝廷诏令民部尚书樊子盖率关中兵数万征讨义军。樊子盖将义军主要活动范围汾水以北的村庄、坞堡全部烧毁，对投降的义军，不分老少，一律坑杀。残酷的镇压手段引起了民众的恐慌和愤怒，参加义军的民众更多了，以致到了大业十二年（616年）官军仍不能取胜。

隋炀帝见师出无功，下诏召回樊子盖，以山西河东慰抚大使李渊代之。李渊改变策略，采用剿抚并用的手段，一面积极进攻，一面进行劝降。他善待投降的义军，甚至将降者安置在身边，从而成功地瓦解了义军的军心，前后投降的义军有数万人。起义最终失败，余部散入它郡。

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开元二十年（732年），神会在滑台（今河南滑县）进行「滑台之会」，与名僧崇远进行辩论，确立「南宗」宗旨；并批判神秀北宗是「师承是傍，法门是渐」。

贞元十二年（796年）公家有敕神会为第七祖的记载。

1926年9月胡适在巴黎发现了三种神会的语录，11月中又在伦敦发现了神会的《显宗记》。1927年1月胡适发表《海外读书杂记》：“在禅宗的历史上，神会和尚（荷泽大师）是一个极重要的人物。六祖（惠能）死后，神会出来明目张胆地和旧派挑战，一面攻击旧派，一面建立他的新宗教——「南宗」。”胡适表示贞元十二年（796年）从此以后，南宗便成了「正统」。

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