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337年，在罗马帝国使基督教合法化和推广基督教的君士坦丁一世去世。藉著这个机会，波斯的沙普尔二世展开了对罗马北美索不达米亚的一系列攻击。尼西比斯在 338、346 和 350 年被围困。在第一次围攻期间，耶福列木认为雅各主教用他的祈祷保卫了这座城市。在 350 年的第三次围攻中，沙普尔改变了米格多纽斯河的路线，用以破坏尼西比斯的城墙。但尼西比斯人迅速修复了城墙，而波斯的象骑兵则陷入了湿漉漉的地面。耶福列木在赞美诗中庆祝了他所看到的城市奇迹般的救赎，将尼西比斯描绘成像诺亚方舟一样，在洪水中漂浮到安全的地方。
与耶福列木 一生的一个重要联系是尼西比斯的洗礼堂。铭文说它是在 359 年由沃洛吉西斯主教建造的。那一年，沙普尔再次进攻。尼西比斯周围的城市皆被一一摧毁，其中的公民或被杀或被驱逐出境。君士坦提乌斯二世对节节连败无法作出实质的反击；但新的罗马皇帝背教者尤利安给他带来了料想之外的压力。尤利安不仅击败了波斯军队，还在363年反攻到泰西封。但 363 年的战役以尤利安在战死而告终，他的军队选举乔维安为新皇帝，为了拯救他的军队，他被迫将尼西比斯投降给波斯（也是在 363 年），并允许驱逐整个基督徒人口。
耶福列木 和其他人首先前往阿米达（迪亚巴克尔），最终于 363 年定居在埃德萨（阿拉姆语中的乌尔海）。 50 多岁的耶福列木在他的新教堂里投入了自己的事工，并在埃德萨学校继续他的教师工作。埃德萨曾是阿拉姆语世界的重要中心，也是后来被称为叙利亚语的特定中阿拉姆语方言的发源地。 这座城市充满了相互竞争的哲学和宗教。耶福列木评论说，正统的尼西亚基督徒在埃德萨被简单地称为“帕卢提亚人”，以一位前主教的名字命名。亚流派、马吉安主义、摩尼教、瓦伦丁诺斯底教派和各种诺斯底主义宣称自己是真正的教会。在埃德萨居住了十年后，六十多岁的耶福列木在为瘟疫受害者服务时染上瘟疫离世。他去世的日期是 373 年 6 月 9 日。
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圆领袍，唐朝及宋朝时称为上领、明朝则称为团领、盘领或圆领，是中国汉民族传统服饰常见款式之一。
将领口挖裁成紧绕脖颈的圆形，钮扣的结扣处在两肩头。这种设计是为了防止风沙从领口灌入，天气转热时可解开肩头的钮扣，将一对“上领”外翻，便形成敞开的“翻领”散热透汗。“圆领”也是可穿成翻领。也是在上领袍、衫上，为了骑马的方便，而开创性地引入了可能是从波斯传来的「开衩」。
圆领袍上加上不同图案即可区分身份、功用等。例如圆领袍加上龙纹即成为衮龙袍，公服也是圆领袍制。琉球国官员于册封典礼时所穿的圆领袍加上补子，即、日本公家的礼装束带是圆领袍制，日本天皇在公共场合穿出的朝服直衣就是襕衫的一种变体。这种圆领袍衫也是右衽的，在右肩附近用结纽系扎。
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