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吉姆·克劳的真实来源已不可考，其中一种说法是赖斯在美国南部旅行，期间遇到一位一边跳舞，一边唱著「转了又转，再转几下，每次在转，我都会跳吉姆·克劳」（Weel about and turn about and do jis so, eb'ry time I weel about I jump Jim Crow）的年老黑人奴隶（或黑人男孩）。根据职业生涯早期与赖斯共事的演员爱德蒙·S·康纳（Edmon S. Conner）的说法，所谓的遭遇发生在肯塔基州路易维尔，彼时他与赖斯已在一家剧院内演出了整个夏季，剧院后方有一个出租马车行，两人在该处经常看到一位跛脚的年老奴隶表演著其即兴创作的歌舞自娱自乐，赖斯就这样得到创作的灵感，并在稍微更改、加快该奴隶哼唱的旋律后谱写出多句韵文，随后便表演给路易维尔的观众，还因此得到大致好评。康纳续称马车行的主人是一位名叫克劳（Crow）的白人，而老奴隶便借用了他的名字。佛罗里达州立大学荣休英文系教授兼史密斯学院美国研究讲师小威廉·泰勒·拉蒙（William Taylor Lhamon, Jr.）则指出另一种看法，认为吉姆·克劳的原型为一长期以来在黑人奴隶中很受欢迎的同名民间骗子。
这角色的起源有一个更可能的解释是，在一Racial integration的曼哈顿社区长大，后来在南部蓄奴州巡演的赖斯多年来一直观察并熟习非裔美国人的传统歌舞。前黑脸杂秀演员艾萨克·奥德尔（Isaac Odell）在1907年的一次采访中描述了其流派的发展，指出赖斯在1830年代于路易维尔登台演出期间模仿及学习黑人英语，并说道：「来到纽约之后，赖斯在旧帕克剧院演出时向大众展示其扮演黑奴的吉姆·克劳表演，并唱著『转了又转』之类的歌词，他每晚都会为它创作新的韵文，并凭此得到公众的追捧，为自己树立了巨大的声誉」。
吉姆·克劳一角普及了非裔美国人懒惰、不可信、愚蠢和与白人水火不融的看法，随著赖斯的成功，许多表演者开始模仿其黑脸扮装及对黑人的刻版描绘，Minstrel show也在美国国内如雨后春笋般发展，「吉姆·克劳」因此顺应成为美国黑人的眨义代名词。1884年《Sioux City Journal》一篇摘述国会辩论的文章出现了「吉姆·克劳法」这一词语，八年后更可见于《纽约时报》一篇关于路易斯安那州种族隔离火车车厢的报导标题上，十九世纪德克萨斯州等南方立法机构针对黑人颁布的种族隔离法案时亦因此被称为吉姆·克劳法。伍德罗·威尔逊成为在内战后首位于南方出身的总统后，也在美国联邦政府内部实施此种法案。尽管在实施期间受到广大非裔社群的批评，吉姆·克劳法本身仍在1964年和65年分别通过《民权法案》和《选举法案》才真正步入历史。
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泰山有碧霞元君祠，宦官黎鉴请求征收香火钱作为修葺费用。石天柱称祀典中只祭祀东岳神，没有所谓的碧霞元君，属于不合礼法的淫祀，不能许可。正德十二年四月，武宗下诏清出西安门外鸣玉、积庆二坊民居，并所有修建，石天柱等上疏请求停止，武宗全然不省察。
同年，武宗开始在塞外巡游，并在宣府修建镇国府，石天柱率领同僚尽力进谏。孝贞纯皇后将要安葬，武宗借动土名义又要巡游。石天柱念及皇帝游乐无度，朝廷大臣虽进谏，武宗仍不回心转意，遂思感动的方法，于是决定写刺血奏疏。大致为：
奏疏共有数千字，当石天柱刺血时，恐怕被家人阻拦，他就躲到密室里面，即使妻儿也不知。上疏后，便换下衣服等待罪罚。得知此事的人都感到悲怆，而武宗仍然不省悟。
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从1950 年代后，当广阔的区域收集到海底磁场资料后，海底磁场成图就呈现出一种类似斑马的图案：一个条纹具有正常极性，而相邻的条纹具有相反的极性。 这些条纹被称为地海底地海底地磁条带，由 Ron G. Mason 及其同事于 1961 年发表，但没有对这些数据的解释
在 1960 年代初期，Heezen、Hess 和 Dietz 等科学家开始提出理论. 他们认为 来自地球深处的岩浆很容易通过洋中脊的薄弱区域（中央裂谷）上升，并最终在顶部喷发，形成新的海洋地壳。 这个过程最初被命名为“传送带学说”，后来被称为海底扩张学说。 这个地质过程运行了数百万年，而在50,000 公里濶的海洋形成新的海底。
在磁条“斑马图案”的地图出版仅四年后，劳伦斯•莫利和弗雷德•瓦恩分别独立的和德拉蒙德•马修斯于 1963 年正确建立海底扩张与这些图案之间的因果关系， 现在称为 Vine-Matthews-Morley 学说。 这学说有下列证据的支持：
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